王老師這周教他們吹《滄海一聲笑》。也許是有的孩子聽過，也許是孩子們的記憶能力提升了，只吹了2、3遍，有4、5個孩子立即就能吹出來了。
有一位孩子發現我們會唱的古詩《空山新雨後》，也可以用五音笛吹出來。
太極拳（武術）與優律詩美
最近一個月，我們班的孩子上武術課和優律詩美課，學校老師每周有一天半接受優律詩美的培訓。我在英國學習的一年半，每周有優律詩美課。簡化24式太極拳，斷斷續續總計我大約練了一年。二種身體的運動，同時展現在我的眼前，免不了就會有比較。不是比較優劣，而是背後所呈現的文化的差異。
關於太極拳的奧妙和優律詩美的奧妙，都不是我能夠談論的，只是想表達一點點個人的感悟。在跳優律詩美時，很重視隊形，你和旁邊人或其他人的關係，時常需要走出隊形來。而太極拳或武術，不需要留意旁邊人如何，完全可以一個人練習。或者老師教一個學生也可以。而常見的優律詩美必須是團隊合作的。有時一個人走到某個位置，然後再回到自己原來的位置。我感覺其中的用意是，有時我們需要做很多事情，但最終還要回歸到自己的位置上。如何找回原來的位置？首先要記住，其次要觀察周圍的人，你的位置是在和別人的關係中的。比如站成一個圓，做些活動，又回到出發點，也許不是原來的準確位置，但一定是圓上的一個「點」。優律詩美重視的一個方面是人和人的關係，而太極拳或武術重視的是個體和「道」的關係。太極拳不是刻意設計出來的，首先要學會的是如何靜坐。靜坐到一定的程度，身體里的「氣」自然發動，帶動了手腳的動作。太極拳更加看重的是個人與「道」、「天」的關係。
非常有趣的是，在西方社會個人主義盛行。他們的優律詩美、體育遊戲、音樂演奏中，卻非常強調合作。比如籃球、排球等都需要團隊的協作，而不是一個人可以如何。在中國的傳統社會，非常強調的是「君君、臣臣、父父、子子」，幾乎沒有個人的位置。你首先是屬於家庭的，家庭是屬於家族的，家族是屬於國家的。另一方面，在中國的體育遊戲、音樂中，卻重視的是個人如何與「天」或「道」合一，少有需要團隊合作的遊戲、音樂等。
因此我在想，每種文化也許自身是完整的，某一方面的缺失，她會在另一方面補充。有一種觀點認為，孩子學樂器，要從西洋樂器開始，這樣便於合奏，學習不同樂器的配合，也在學習人與人的配合。單從樂器的學習，這種觀點是有道理的。但如果從文化的背景下看，中國的樂器雖然不太適合合奏，但在中國人的生活里，傳統文化是特別重視人與人的關係，但卻不懂得如何合作。
當然由於時代的變化，中國的個人主義從萌芽到強盛，再加上獨生子女政策，孩子們的個體意識，史無前例地超前覺醒。是否從小就應該先學西方樂器了？我個人的觀點是，無論是音樂還是故事等等，優先考慮本土的、民族的，後世界的。
我沒有排斥西方文化的意思。我自己受到的西方的影響遠遠超過中國文化的影響。西方的音樂、舞蹈、美術、故事等，孩子當然可以學習，我一點也不反對。由於各種因緣，小孩子先學西方樂器也可以，但說成是必須先學西方樂器，我就持保留態度了。我想強調的是，先塑造孩子的民族魂。有了這個基礎，學什麼都可以。
我是到了西方國家，才強烈感覺到我是中國人。我們悠久的文化和西方文化相比，至少是一樣的燦爛、珍貴。
我們班的孩子從優律詩美課上得到非常好的滋養，伴隨音樂和身體的律動，孩子們很愉悅。Marc老師是我見到的最出色的老師之一。教武術的李老師，深得我和孩子們的喜愛，武術中所需要的力量，正好滿足男孩子成長的需要。
優律詩美需要鋼琴伴奏，或需要配合詩詞朗誦。而太極拳不需要外在的聲音，聽從身體內在的呼吸或「氣」。優律詩美常常需要站成圓形。而太極拳幾乎每個動作都盡量是圓的。優律詩美側重上肢的舞動，太極拳更側重下肢的穩定和步伐。
還有個感觸是，太極拳像是無為而為，優律詩美像是有為而為。在人世間行走，這二個層面的東西都需要。
我們班的孩子太多？
我帶過39個孩子、20位家長的夏令營。我喜歡多一些的孩子。當我選擇來廣州擔任小學老師時，也有這方面的考慮。我希望我的班級有20多位孩子，不超過30名即可。由於教室的場地等諸多因素，我們班最多時有27位孩子。我問過資深的華德福老師，有說24名孩子最理想，有說30多人，關鍵看老師能夠應對的家長人數。
目前我們班25個孩子，17位男孩，8位女孩。有的家長看到我們班的某門課，課堂紀律比較混亂，就覺得是因為班級孩子人數太多、男孩太多造成的。
我不以為然。孩子在課堂上不遵守紀律，有許多因素在起作用。絕對不可能是一、二個原因。在我看來有如下幾個方面：
獨生子女問題。每家只有一個孩子，自然會嬌慣。不僅父母嬌慣，孩子的爺爺奶奶都會嬌慣。家長常常是不由自主的，自己也難以覺察在嬌慣孩子。父母給予孩子的界限太少，或十分的含糊。這個問題，前幾次簡訊都有所涉獵。
父母在成長過程中，受到過多的壓抑。等自己做了父母，就容易反其道而行之。從一個極端到了另一個極端，對孩子完全放任。
受到各種現代教育理念的影響，父母越來越懂得尊重孩子。卻不知道如何引導孩子也尊重父母和老師。資深的華德福老師Ben聽完我的課，說我們班的孩子學習熱情高漲。但他們的神態缺少虔誠、敬畏。我想了好久，何以見得？我想如果我去偏僻的農村去教鄉下的孩子，那些孩子一定會對老師恭恭敬敬，會對成人保持一份天然的尊敬和敬畏。我們班上的孩子，是在城市裡長大的，他們看到、聽到和接觸到的東西已經太多太多。他們已經流露出一點對什麼都滿不在乎的樣子。有時班上個別孩子說出來的話讓我震驚！怎麼能夠這樣對老師和家長說話？
男孩子多是課堂紀律較差的原因之一，但男孩畢竟是男孩，他們特有的旺盛精力和調皮搗蛋，需要老師有更強大的內在力量去因勢利導。命運送來了17位男孩，每一位都是那麼的獨特美好。
30年前我第一次當小學老師，一年級只有9個男孩，我根本管不住他們，上音樂課時，他們鬧成一團。能否創設良好的課堂秩序，部分原因在於老師。
在家庭教育中，父親身份的缺失。爸爸們忙於上班，孩子整天和媽媽在一起。一年前在家長會上，我就推薦日本心理學家河合隼雄的書——《實用教子秘訣48條》，不知是否有家長真的買回來認真讀一讀？有的爸爸沒有時間和孩子玩，那也沒有關係。「爸爸的為人處世，孩子總能在什麼地方看得見。所以最重要的不是你陪他玩多久，而是玩得多快樂。別生硬地去考慮『為家庭服務』，要給孩子看到一個最自然的完完整整的你。」「還要注意，要說要做就得堅定。發怒的時候還在猶豫，話說一半留一半，根本就不起作用。——生氣要像打雷，落的時候要驚心動魄、乾脆利落，但也就這麼一下子，完了就得是晴天，千萬別沒完沒了。」
也就是說，家長要呈現給孩子的是完整的自己，而不是完美的自己。生氣了就表現生氣的樣子，真實比什麼都好。為了顯得自己多麼和氣、有耐心，故意剋制自己，說話吞吞吐吐，雖然沒有發火，但故作溫和對孩子的成長毫無益處。
河合隼雄先生在書里提到父性原理，指的是「不好好地做人，即使是自己的孩子也得殺了他」這樣的威嚴。而母性原理則是「隨你如何搗蛋，你也是我的心肝寶貝」。日本的現代社會，父母錯位。媽媽變成了爸爸，「你必須如何……」。爸爸變成了媽媽「算了算了……」河合隼雄認為，媽媽做出父性的威嚴，總會顯得有點軟弱無力。
我覺得河合隼雄說的日本家庭教育中存在的問題，我們也有。爸爸越來越溫和，媽媽有時迫不得已施行「父性的原理」，威嚴、堅定，但怎麼也做不到位，畢竟是女性。
現在的爸爸們，一般來說，小時候不再乾重體力活了，絕大部分時間用於讀書。大學畢業的工作，通常是坐在房間里進行，不用出大力流大汗。爸爸們身體上的力量也不如前輩了。某種程度上我的脫胎換骨，得益於在英國的強體力勞動。當我制止孩子的某個行為，需要的時候，我說話的力量是從腿里生髮的。從這個意義上來說，建議爸爸們去練練武術，可以激發體內的陽剛之氣，在管教孩子時，能夠更好發揮父性的作用。
用中國的話來說，孩子的成長需要陰陽二種力量。在傳統社會裡，父親的作用首當其衝，「養不教，父之過」。家庭里，如果需要一個主導的力量，最好是父親的力量。夫妻之間，在教育孩子的問題上，私下可以交流，當著孩子的面，千萬不要指責對方。即便忍聲吞氣，也要委曲求全。爸爸說錯或做錯，是不妥，但比起媽媽當著孩子面批評爸爸，後者的弊端更大。媽媽要在孩子面前樹立爸爸的權威，尤其是男孩子的家庭。
Marc老師說，他有四個孩子，二個是男孩。孩子小的時候，他經常帶他們去爬山、彈鋼琴、勞動等，帶著男孩子們一起去做事情。他不問孩子：「你想做什麼？」而是決定他們去幹什麼。
如果我們的爸爸平時不能陪伴孩子，到周末只能聽孩子告訴他這周做了什麼，而不是爸爸告訴他去做什麼。男孩子旺盛的精力需要父親給予正向的引導，需要父親和孩子們共同去做事情的經歷。
午餐後，有吃飯特別慢的，有需要寫作業的，有身體不舒服的，我不得不經常留在教室里。原來是每天中午1點10分至1點20，孩子們練習武術。由於在戶外孩子們很難收回來，就改為每天早上晨頌後，開始十分鐘的原地練習。主課時間延長五分鐘，10點5分下課。其他的課順延。每天午餐送到教室門口，大約12點15分。
這三周講的故事有：《大雁姑娘》、蒙古族的《獵人海力布》、回族的《白兔姑娘》。
這一個月，每個周末都會佔用一天忙於其他的事情。最多只有一天可以用來備課、休息、洗衣服。我感覺自己的身體比較疲憊，很需要好好地休息。這個周末我沒有急於完成簡訊之四，只是寫完了初稿。
一位失去聯繫的朋友，最近得知我在當老師，他從遙遠的新疆伊犁發來簡訊：「你帶孩子如同從火中取栗——只要能讓內心平靜就行。像最初的開始和黎明一樣。我們在我們的身邊。」
