編者注：基於適量閱讀的原則（過量的內容不利於消化），我們將長的章節分為幾個部分發布（每周五更新一篇），特此說明。本篇為第五章第二部分（更多內容請閱讀《自由的哲學》中文版連載專題頁）。如果您願意，請協助傳播；如果您喜歡，可以點文後的讚賞鏈接，請譯者喝杯咖啡或清茶。
特別說明：《自由的哲學》中文連載所有內容均由譯者授權發布，僅供學習，嚴禁轉載。
專題：《自由的哲學》中文版連載
出品：ChildLeaf Studio（子葉工作室）
第五章 對世界的認識（2/6）
[509] 對先驗實在論的擁躉來說，一個關鍵問題必然是：「我」如何從其自身構建了圖景世界？對於一個被給到我們的圖景世界，一旦我們將朝向外部世界的感官關閉，它便隨之消失。然而，當它作為間接探究存在著的「我」之本體世界的手段時，一種真摯的求知渴望由此被溫熱。如果我們所經驗的事物只是圖景的話，那麼我們的日常生活就像一場夢，而對事物真實狀態的認知就像是從夢中醒來。只要我們還做著夢，並且無法洞悉夢之本質，那夢的畫面仍然會讓我們興緻盎然。醒來的那一刻，我們不再去詢問夢之畫面間的內在聯繫，而是去研究作為其基礎的物理、生理和心理過程。同樣，那些將世界視作圖景的哲學家們，也很少能對圖景中諸多細節間的內在聯繫產生興趣。如果他承認一個存在著的「我」，那他不會去詢問，他的圖景是如何彼此關聯起來的；而會去關心，當他意識中包含一個特定的圖景流程時，在其獨立的靈魂內部正在發生著什麼。如果我夢到自己正在喝酒，而這引起了我嗓子的灼熱，隨後伴隨著喉癢欲咳的感覺，我醒了過來。（維岡特，《夢的形成》）[i]在醒來的那一刻，做夢的行為就終止了，我也不再對夢的內容有興趣。現在，我的注意力投向了生理和心理的過程，它們造成了喉癢欲咳的刺激，在夢的畫面中被象徵性地表達出來。以相似的方式，一旦哲學家認定被給到的世界具有圖景的屬性，那麼他們就會馬上轉而去探求深藏其後的真實靈魂。若幻像論完全否定圖景背後的「我」之本體，或至少認為它是無法被認知的，那麼事情就變得更糟了。通過觀察，我們能輕易地抵達這樣一種觀點，即，存在著與夢境相對的清醒狀態，在這種狀態中我們有機會去洞悉夢境並聯繫到真實；然而，我們卻沒有與這樣一種清醒的意識生活相似的狀態。擁護這一看法的人缺乏了這樣的洞察：事實上，有個東西，它與純粹感知之間的關係，就好似清醒狀態中的經歷與做夢的關係。這個東西，就是思考。
[510] 「天真人」並不缺乏此處所指的洞察力。他把自己交託給生活，並將事物視作真實，就像他所經驗的那樣。超越此立場之上的第一步，僅存在於這一問題中：思考是如何與感知所得相關聯的？不管感知所得——按照它被賦予我的形{Gestalt}——在我將之圖景化之前和之後是否存在，我都只能藉助思考，才能來談論它。當我說「世界是我的圖景」時，我是將思考過程的結果說將出來。若思考無法被應用到世界上，那麼這個結果就是錯誤的。在感知所得與任何對它的陳述之間，思考插入了自身。
[511] 至於思考為何在考量事物時被忽視，我已在前文給出了原因。[ii]它存在於這樣的情況中：我們將注意力投向正在思考著的對象，而非同時投向思考本身。天真的意識對待思考，就好似它與事物沒有關係一樣，它完全與事物疏離地存在著，並對世界進行著考量。而思考者勾勒出來的世界現象之畫面，被其認為並不從屬於事物，而僅存在於人的頭腦中。即便沒有這些畫面，世界也是完整的。世界，連同在其中的物質與力，是固定且完整的，而人則從這一完整的世界中勾勒出一幅畫面。對任何如此認定的人，我們只需問這樣一個問題：人們有什麼權利宣稱，除卻思考的世界還是完整的呢？難道世界不是像在植物上帶出花朵一樣，也以同樣的必然性在人類的頭腦中帶出了思考嗎？在地上播下一粒種子，它就會茁壯地長出根與莖，自身就會綻放葉與花。把這株植物置於你們面前，它就會與你們靈魂中的某個特定概念相聯。為什麼這一概念不應與葉和花一樣，從屬於這一整株植物呢？人們說：葉與花，在沒有感知它們的主體時，也在那裡。而概念，只有當人與植物面對面時才會顯現。很好。然而，只有當存在著可以讓種子播於其中的土壤，存在著葉與花可以綻放其中的陽光和空氣時，葉與花才會出現在這株植物上。同樣，當一個思考著的意識靠近這株植物時，關於它的概念才會產生。
[512] 將我們通過純粹感知所經驗到的事物之總和視為一個完整、全然的整體，而將我們通過思考性考察所得出的部分，視作一個與事物本身無關的添加物，是十分武斷的。如果我今天拿到了一朵玫瑰花蕾，那呈現於我感知的畫面，只在此刻是獨立一體的。若我將它插入水中，那麼明天，我將從這一客體獲得一幅全然不同的畫面。如果我的視線不離開這朵玫瑰花蕾，我會看到它經過不計其數的中間階段，漸漸由今天的狀態連續變化到明天的狀態。而在那一特定時刻呈現給我的畫面，只不過是對象在其不斷「生成」{Werden}的過程中所呈現的一個片段。如果我沒有將花蕾插入水中，一系列的中間狀態將不會發展出來，即便這樣的可能性已潛藏於花蕾中。又或者，我明天被阻止繼續對花進行觀察，那麼我只能擁有一幅不完整的畫面。
[513] 僅由在某一特定時刻所獲得的畫面而宣稱：這就是該事物。這是一個基於偶然性、不完全符合事實的觀點。
（翻譯：王欣 校對：伍丹）
◂ 未完待續 ▸
掃碼關注ChildLeaf公眾號，進行更深入的學習和討論
[i] Wilhelm Weygandt（1870-1939），德國精神病學家。Entstehung der Träume/《夢的形成》著於1893年。
[ii] 參見[313]段
