讀經這件事，在林玉體看來，就是和NBA選手打籃球。他說：「大師王國維，都承認自己懂不了《尚書》的一半；以胡適資質之高，也自認到老仍然不懂《千字文》的頭兩句。這不就足夠證明小孩幾乎不可能懂經典涵意了嗎？既然如此，為什麼要叫他們讀？」
當我們說「不能理解的，不該讓小孩讀」，並不意味著以小孩懂的事物之少，就什麼都不要讓他讀了；恰恰相反，我們要積極地找出哪些讀物是小孩的心智能力可以懂的，並且設法使他讀懂。
人本董事長史英就舉例：「森小很多小孩都讀原版的《三國演義》啊！它是半文言、半白話，小孩一開始看得迷迷糊糊，但是它有故事，小孩就可以自己作解釋，再不行，問一下也就懂了。我們贊成小孩讀這種『經典』。」 小孩該讀些什麼，必須經過嚴謹的討論。 如此說來，就真的完全不能讓小孩讀四書五經這類的經典嗎？
林玉體認為，這個問題要從「兒童讀物」的發展史來談：「古代歐洲人給小孩讀伊索寓言，裡面的故事很有趣，讓小孩覺得好玩，也學到一些東西。到了魯索的時代，他說當時給小孩的」讀物「是」毒物「；他不是反對讀書，而是覺得讓小孩讀不合他們心性的書，對小孩沒有好處。
」魯索之後的各種研究，讓我們知道小孩和大人的心理狀態不同，後世就有人研究兒童讀物，也就是讓小孩看得津津有味、達成教育的書。「
也就是說，之所以有兒童讀物，是因為人們理解到：唯有適合小孩心理發展階段的書，才能吸引他們閱讀，也才能對他們的學習有所幫助。
那麼，四書五經等經典是這樣的讀物嗎？林玉體說：」要認真找的話，經典里應該也有適合小孩心智發展的，但我想大概不多。
「如果今天教育部很細緻地研究每個年級學生的心智需求，推薦適合的讀物，想必大家都贊成；但要是有人強行推讀經，沒有考慮經典合不合小孩的心理狀態，那就不行！」
曾參與研發基測寫作測驗的清大中文系蔡英俊教授也持類似的看法：「偶爾接觸一下經典無妨，但是碰太多就不好，那是過度學習，不符合小孩的發展。
」即使要讓小孩接觸，也要選擇適合他們的經典內容；國內懂教育、懂中文的專家很多，應該集合大家來討論、研究，看哪些內容適合哪個階段的小孩，不是一個人說了就算的。「
史英講得更明白：」學校的課程陷入一種困境—每科都重要，都想加自己的時數，卻又不能增加小孩的負擔，所以教育部開會的時候，各科代表吵翻了。可是，推讀經的人有和大家討論過嗎？憑什麼只說要讀經，就可以佔了孩子的學習時間？「
教育部頒定的課程綱要、時數，基本上就是合國內學者、專家之力，所研擬出最適合孩子的學習架構；與如此嚴謹的機制相比，讀經對孩子的必要性、適當性，似乎沒有經過細膩的研究。
若讀經只是一般民間單位推行的運動，在民主社會中，我們雖不贊成，但也不致於大力反對；然實際上，在一些地方政府的支持下，讀經已強行進入校園（注三）。我們當然要問：讀經為何可以不經教育部的任何程序、沒有嚴密的研究，就成為孩子們的課程？
不合現代學理、未有翔實研究，為何還推讀經？
讀經倡導者其實也不是沒作研究，王財貴本人就指導了許多相關論文；其中，李美昭的碩士論文《兒童讀經對國小低年級兒童認字能力及國語成績影響之研究》（pdf下載），更發布在由讀經倡導者所建立的」台北市全球讀經教育基金會「官方網站（網址）上。這篇論文以實證研究比較了實施讀經教學五個半月的班級，與未讀經班級的認字能力和國語成績，而得出」讀經者表現較良好「的結論。
乍看之下，這說明了讀經有助認字與學習；然而，我們要指出：實施讀經的班級，比起未實施者，多接觸了五個半月的」課外讀物「，姑且不論讀物的性質，既有額外的助力，這些學生的能力提升，不是理所當然嗎？而我們要怎麼知道，若令未讀經者在這五個半月中閱讀其他課外書，效果不會比讀經好？這個研究只能證明，讓小孩讀課外書，有助於認字、國語成績，卻不能證明那課外書必定要是」經典「。
如此，我們又回到前文談過的那個問題—倡導讀經者要怎麼證明，非得透過讀經，才能達到他們宣稱的那些」成效「？而，若是由倡導讀經的代表人物王財貴教授所指導，並且發表在重要讀經教育網站上的論文，都不能合理地論證讀經的優越性，我們又要怎麼相信，兒童讀經的各種主張，不是空口說白話呢？
總地來說，目前坊間盛行的所謂」兒童讀經「，實際上是」兒童背經「，而從其強調」只需背、無需理解「，就能知道倡導者是如何地視現代教育學、心理學之學理為無物；當他們宣稱讀經能增進閱讀能力、學習成效，又意圖不經任何正式程序，就要推行」兒童讀經「進入校園時，為了保障孩子的學習質量，我們就不得不指出其主張之禁不起檢驗了。
不過，有個問題，我們一直想不透：提倡讀經者，為何老是想以如此禁不起檢驗的主張來說服他人？總不能說，是因為他們浸在古代經典里太久，腦袋已經不能適應現代社會了吧？那麼，或許還真如某些評論那樣—他們不是搞不清楚古今文化的差別，而是想將文化復古、想開文化的倒車！
注一：全球讀經教育交流網網址如下：請點我，本文所引的內容，分別來自其中的「親子讀經分享園地」、「教師讀經分享園地」區塊。
注二：引自王財貴著，《兒童讀經教育說明手冊》第三十三頁。
注三：目前全台已有許多地方政府運用公權力，讓讀經進入校園。如，花蓮縣政府已擬妥「兒童讀經運動實施計劃」，並發文各校，參考網：請點我
高雄市政府也與讀經團體合作，在二○一二年寒假辦理了「讀經教育師資培訓研討會」，參考網址：請點我。
