读经这件事，在林玉体看来，就是和NBA选手打篮球。他说：“大师王国维，都承认自己懂不了《尚书》的一半；以胡适资质之高，也自认到老仍然不懂《千字文》的头两句。这不就足够证明小孩几乎不可能懂经典涵意了吗？既然如此，为什么要叫他们读？”
当我们说“不能理解的，不该让小孩读”，并不意味着以小孩懂的事物之少，就什么都不要让他读了；恰恰相反，我们要积极地找出哪些读物是小孩的心智能力可以懂的，并且设法使他读懂。
人本董事长史英就举例：“森小很多小孩都读原版的《三国演义》啊！它是半文言、半白话，小孩一开始看得迷迷糊糊，但是它有故事，小孩就可以自己作解释，再不行，问一下也就懂了。我们赞成小孩读这种‘经典’。” 小孩该读些什么，必须经过严谨的讨论。 如此说来，就真的完全不能让小孩读四书五经这类的经典吗？
林玉体认为，这个问题要从“儿童读物”的发展史来谈：“古代欧洲人给小孩读伊索寓言，里面的故事很有趣，让小孩觉得好玩，也学到一些东西。到了鲁索的时代，他说当时给小孩的”读物“是”毒物“；他不是反对读书，而是觉得让小孩读不合他们心性的书，对小孩没有好处。
”鲁索之后的各种研究，让我们知道小孩和大人的心理状态不同，后世就有人研究儿童读物，也就是让小孩看得津津有味、达成教育的书。“
也就是说，之所以有儿童读物，是因为人们理解到：唯有适合小孩心理发展阶段的书，才能吸引他们阅读，也才能对他们的学习有所帮助。
那么，四书五经等经典是这样的读物吗？林玉体说：”要认真找的话，经典里应该也有适合小孩心智发展的，但我想大概不多。
“如果今天教育部很细致地研究每个年级学生的心智需求，推荐适合的读物，想必大家都赞成；但要是有人强行推读经，没有考虑经典合不合小孩的心理状态，那就不行！”
曾参与研发基测写作测验的清大中文系蔡英俊教授也持类似的看法：“偶尔接触一下经典无妨，但是碰太多就不好，那是过度学习，不符合小孩的发展。
”即使要让小孩接触，也要选择适合他们的经典内容；国内懂教育、懂中文的专家很多，应该集合大家来讨论、研究，看哪些内容适合哪个阶段的小孩，不是一个人说了就算的。“
史英讲得更明白：”学校的课程陷入一种困境—每科都重要，都想加自己的时数，却又不能增加小孩的负担，所以教育部开会的时候，各科代表吵翻了。可是，推读经的人有和大家讨论过吗？凭什么只说要读经，就可以占了孩子的学习时间？“
教育部颁定的课程纲要、时数，基本上就是合国内学者、专家之力，所研拟出最适合孩子的学习架构；与如此严谨的机制相比，读经对孩子的必要性、适当性，似乎没有经过细腻的研究。
若读经只是一般民间单位推行的运动，在民主社会中，我们虽不赞成，但也不致于大力反对；然实际上，在一些地方政府的支持下，读经已强行进入校园（注三）。我们当然要问：读经为何可以不经教育部的任何程序、没有严密的研究，就成为孩子们的课程？
不合现代学理、未有翔实研究，为何还推读经？
读经倡导者其实也不是没作研究，王财贵本人就指导了许多相关论文；其中，李美昭的硕士论文《儿童读经对国小低年级儿童认字能力及国语成绩影响之研究》（pdf下载），更发布在由读经倡导者所建立的”台北市全球读经教育基金会“官方网站（网址）上。这篇论文以实证研究比较了实施读经教学五个半月的班级，与未读经班级的认字能力和国语成绩，而得出”读经者表现较良好“的结论。
乍看之下，这说明了读经有助认字与学习；然而，我们要指出：实施读经的班级，比起未实施者，多接触了五个半月的”课外读物“，姑且不论读物的性质，既有额外的助力，这些学生的能力提升，不是理所当然吗？而我们要怎么知道，若令未读经者在这五个半月中阅读其他课外书，效果不会比读经好？这个研究只能证明，让小孩读课外书，有助于认字、国语成绩，却不能证明那课外书必定要是”经典“。
如此，我们又回到前文谈过的那个问题—倡导读经者要怎么证明，非得透过读经，才能达到他们宣称的那些”成效“？而，若是由倡导读经的代表人物王财贵教授所指导，并且发表在重要读经教育网站上的论文，都不能合理地论证读经的优越性，我们又要怎么相信，儿童读经的各种主张，不是空口说白话呢？
总地来说，目前坊间盛行的所谓”儿童读经“，实际上是”儿童背经“，而从其强调”只需背、无需理解“，就能知道倡导者是如何地视现代教育学、心理学之学理为无物；当他们宣称读经能增进阅读能力、学习成效，又意图不经任何正式程序，就要推行”儿童读经“进入校园时，为了保障孩子的学习质量，我们就不得不指出其主张之禁不起检验了。
不过，有个问题，我们一直想不透：提倡读经者，为何老是想以如此禁不起检验的主张来说服他人？总不能说，是因为他们浸在古代经典里太久，脑袋已经不能适应现代社会了吧？那么，或许还真如某些评论那样—他们不是搞不清楚古今文化的差别，而是想将文化复古、想开文化的倒车！
注一：全球读经教育交流网网址如下：请点我，本文所引的内容，分别来自其中的「亲子读经分享园地」、「教师读经分享园地」区块。
注二：引自王财贵着，《儿童读经教育说明手册》第三十三页。
注三：目前全台已有许多地方政府运用公权力，让读经进入校园。如，花莲县政府已拟妥「儿童读经运动实施计划」，并发文各校，参考网：请点我
高雄市政府也与读经团体合作，在二○一二年寒假办理了「读经教育师资培训研讨会」，参考网址：请点我。
