我第一次對盤古的故事有印象，是在英國學習創世紀神話的時候，聖經里的上帝創造了天地萬物，他要求人服從他的旨意。而中國的盤古卻是犧牲自己，創造了天地萬物。
老師課前在黑板上畫一幅有關盤古開天地的畫，講完故事，老師可以請學生們臨摹。也可以考慮讓學生自己創作繪畫。
（補充：郭沫若先生在他的《甲骨文字研究釋五十》中指出:「數生於手,古文一二三四作，此手指之象形也。手指何以橫書?曰,請以手做數,於無心之間,必先出右掌,倒其拇指為一,次指為二,中指為三,無名指為四,一拳為五,六則伸其拇指,輪次至小指,即以一掌為十。」這個說法符合漢民族「近取諸身,遠取諸物」的「觀物取象」認知把握客觀世界的方法。選自網上：《賀娟：五行與中國傳統文化》）
蠟染盤古開天地
盤古在雞蛋里
第二天：
複習第一天講的故事。老師還可以帶著學生讀讀古文的盤古開天地的記載：「天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。」 「首生盤古，垂死化身；氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。」
或者「天地合閉……就象個大西瓜，合得團團圓圓的，包羅萬物在內，計一萬零八百年，凡一切諸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混於其內，硬者如瓜子，軟者如瓜瓤，內有青黃赤白黑五色，亦溶化其中。合閉已久，若不得開，卻得一個盤古氏，左手執鑿，右手執斧，猶如剖瓜相似，闢為兩半。上半漸高為天，含青黃赤白黑，為五色祥雲；下半漸低為地．亦含青黃赤白黑，為五色石泥。硬者帶去上天，人觀之為星，地下為石，星石總是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而觀之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水無積處，流來人間，而注大海。」
斯坦納說： 「你一定要清楚明白兒童在九至十歲以前還不知道如何分別「自己」與周遭的環境。兒童雖然出於某些習慣性的本能稱自己為「我」，但事實上，他們真正的感覺是自己與世界渾然一體，—–對兒童而言，每一件東西都是渾然一體無有分別的，他們自己也處於這渾然一體之中，一直到九至十歲他們都不會分別自己與周遭環境，若要適切地教育學生，這是你在教學時一定要考慮到的。」盤古在大雞蛋里，有點像一年級的學生處於朦朧的混沌中。
關於教數學的一，斯坦納認為：「此時你應該這樣教孩子「這是(一)整件東西，現在你把它分開，然後你就有(二)件東西。這個(二)並不是把兩個(一)放在一塊變成的，而是由(一)變出了(二)」然後三和四也是這樣變成的，如此你就可以喚醒這種(一)實際上是那包容一切的東西，其中已經包含了(二)、(三)和 (四)，—-在過去的日子裡，(一)單位是最大的，每一個(二)乃是其中的一半，如此繼續—」這和老子言：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」幾乎是異曲同工。
「一」是中國古代哲學的核心概念之一。據統計，老子的《道德經》上出現15次，《莊子》一書上出現175次，如「守一」、「通一」、「反一」、「貴一」、「為一」、「齊一」等。
老師可以問問學生，哪些東西是只有一個？
孩子們在空間或桌子上用手比劃「一」橫後，學慣用蠟筆或鉛筆或彩筆在紙上寫「一」，注意握筆姿勢。我還沒有找到兒童學習毛筆字的最佳年齡，有的說五歲，有的說八歲。剛開學，學生需要適應學校的生活，老師如果沒有把握，可以把毛筆書寫推遲一段時間。
研究漢字起源易經的學者蕭啟宏先生為「一」寫的詩為：
天地之始，一為太極。
一音通乙，一動成乙。
蕭先生認為，「一」的發音和「乙」一樣，「一」是靜態一的記錄，「乙」是動態一的表現。
關於「一」有關的詞語：一網打盡。一窩蜂。一無可取。一無所長。一無是處。一無所得。一碗水端平。一無所有。一問三不知。一無所知。一望無際。一往無前。一物降一物。一五一十。言行不一。一笑千金。一瀉千里。一相情願。一息尚存。一團和氣。一敗塗地。一板一眼。一臂之力。一飽眼福。一報還一報。一悲一喜。一本萬利。一本正經。一鼻子灰。一筆勾銷。一病不起。一波三折。一不做二不休。一步一個腳印。一草一木。一唱一和。一箭雙鵰。一舉二得。一孔之見。一口吃個胖子。一路平安。一帆風順。一落千丈。一馬當先。一面之詞。一模一樣。一目十行。一念之差。一年之計在於春。一盤散沙。一貧如洗。一氣呵成。一氣合成。一清二白。一去不復返。一波未平，又起一波。一日為師，終身為父。
老師可以選擇其中的詞語，每天讀讀。還可以選其中的成語，講講故事，但不用詳細解釋每個成語的含義。
