英國著名美術批評家羅斯金指出：「各個偉大的民族都以三種手稿書寫他們的傳記，第一本手稿是他們的行為，第二本是他們的言論，第三本是他們的藝術，要理解其中一本就得讀完其餘兩本，但是這三本手稿中惟一值得信賴的是第三本。」古人的圖畫和圖案就屬於這第三本書，是了解古人最可信賴的「手稿」。美國1994年出台的《藝術教育國家標準》強調：「缺乏基本的藝術知識和技能的教育，決不能稱為真正的教育。」華德福教育中的藝術教育，即符合學生的身心靈成長規律，又符合時代的要求。人類有文字記載的歷史有數千年，而有美術記載的歷史卻有數萬年。學生臨摹古代的圖案，可以直接與古人進行「對話」。著名哲學家黑格爾把美術尊為各民族最早的老師。
有專家認為書法中的「橫」要稍斜，左邊低，右邊高，其斜度約在5-7度上下。不要低於5度。不要高於7度。這是因為人的兩眼視覺並不平衡，如果把「橫」畫寫成平直，那麼，由於兩眼的錯覺，看上去右端的末尾似乎倒下去了，很不自然。漢字的「豎」畫比較重要，在一字當中起著棟樑作用。虞世南在《筆隨論釋行》（引王羲之語）說：「為豎必弩，貴戰而雄。」故寫豎畫要剛勁有力。如中、牛、千、山等字。
學畫豎線I，可供學習的字有：十、王、工等，由豎劃和橫劃組成的漢字。
與十有關的詞語：十病九痛 十惡不赦 十年寒窗十拿九穩 十年磨劍 十年樹木，百年樹人 十全十美 神氣十足，
在中國的傳統文化里，十不僅是數字，還表示十全十美，功德圓滿。許慎的說文解字里，「十，數之具也，一為東西，1為南北，則四方中央備矣。」
十，在西方被稱為和諧數，是最完滿的數，也是數的本質。十還是基督教的符號，象徵基督為拯救人類，在十字架上受難而死。國際紅十字會成立以來，十又成為傷病救護的符號，代表中立和人道主義。
每天讀讀和一、二、三、十有關的詞語。
第五天
學習畫含有十字元號的圖案，練習橫線、豎線和斜線，以及組成的圖案。挑選幾個倉頡書上的字，讓學生臨摹。
可以講倉頡造字的故事：
有一次，黃帝的軍隊和蚩尤的軍隊交戰，雙方打得難分難解，勝負未分。黃帝準備改變戰術，叫倉頡把作戰圖拿來，倉頡一摸，身上帶的作戰地圖早已丟失，黃帝又氣又急，只好暫且收兵回營。
黃帝對倉頡說：「你是我身邊最聰明的一位大臣，怎能在打仗的生死關頭把作戰地圖丟失？這是多麼大的過錯啊！」倉頡回答說：「黃帝，如今人多事雜，又要經常打仗，用結繩記事，刻木為號的傳令辦法實在難以應付。照這樣下去以後還會出更大的亂子。」黃帝問：「那該怎麼辦？」倉頡說：「只有一種圖，天下人一看，就能明白是什麼意思。用這種圖把你要說的話畫出來，人們都會照你的意思去做。」黃帝覺得他說的很有道理，便說：「好吧，今後邊你就不要隨軍打仗了，專門留下來給咱們畫圖造字吧！」
這下可把倉頡難住了。圖和字怎麼造呢？他整天苦思冥想，半年過去了，眼看已到冬天，倉頡還沒有想出造字的辦法來，一天夜裡下了一場大雪，倉頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋。倉頡轉了一座山，也未見到一個獵物。正準備下山回去突然從樹林里竄出來兩隻山雞，在雪地上覓食。山雞走過後，在雪地上留下了兩行長長的爪印。接著，又有兩隻小鹿也竄出樹林，發現人後撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，把打獵的事早已忘得一乾二淨。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發現形狀不一樣。於是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫出來不就成了字嗎！想到這裡，倉頡心花怒放，回去後就把他的這個想法向黃帝報告。黃帝聽後笑看說：「我說過，你是個精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飛禽走獸，都按照象形造出字來，我再頒布天下。」從這以後，倉頡每日仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，創造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬這些字都造出來了。可是象形文字越造越多，往哪裡寫呢？寫在石尖上拿不動，寫在木板上太笨重，寫在獸皮上也不合適，這又把倉頡難住了。一天，有個人在河邊捉住一隻大龜，前來請倉頡給它造字。倉頡把龜細看了一遍，發現龜背上有排列整齊的方格子，便照龜的象形，造了個「龜」字。然後又把字刻在龜背上的方格子里，龜由於背上刻字感到疼痛，乘人不防時，爬進河裡去了。三年以後，這隻背上刻字的龜，在另一個地方又被人捉住。人們告訴倉頡，刻在龜背字的字不但沒有被水衝掉，而且還長大了，字跡也更明顯…
從此以後，倉頡就命人捉到龜把龜殼都取下來，他把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格子里，然後用繩子串起來，送給黃帝。黃帝看了很高興，命人好好收藏，並給倉頡記了一大功。傳說從這時起，我們中華民族就有了最早的象形文字和甲骨文。（來自網上資料）
