大家看这首诗，这是《诗经》周诵的第一首，我每天早上会有10分钟到15分钟的时间用于背诵这个诗歌，我们一首诗要反复地去背，也抄写，还会把它唱出来，我们唱歌就是让孩子们自己谱曲。当我们学到第十首的时候，孩子们会陆续谱曲，把31首都谱完了，我们整整用了一年时间才把它学完。这个活动让我观察到一个非常有趣的现象，那就是意志力，每天重复做一件事情，就会有像是天道之中的一种力量进入到他们身体里，这是我观察到的。这种语言的描述说出来好像很空的，我们就一起来体验一下，这是我们班上最小的孩子谱的曲，不一定像西方音乐每一个音符的长短要绝对，最重要的是要聆听自己内在的声音。这首诗是《轻妙》，当时选择这首诗有两个原因，第一个原因让他们多认点字，在华德福上课基本上都不进入到具体的技术层面，字词量在我的观察里面还是比较欠缺的。我觉得越远古的诗词容量是越大的。第二个原因是六年级学的是西周，周是我们两三千年的文明，像孔子也说吾从周，这是一个精神的源泉。
这个诗分为三部曲，第一部是《清庙》，第二部是 《臣工》，第三部是《闵予小子》，是周公旦给他儿子的周成王写的，周公辅助他成为一个国君，在意识形态上面也很印证我们11、12岁的孩子。我唱的不是很准，但是大家可以感受一下那个感觉。到了高年级，我们有些体育的律动活动是很激烈的，可以扔沙包，可以制五角星，比低年级的孩子要求更高，而且运动量也很大。这首诗，我们最主要是听自己的声音和同伴的声音。我们全体起立，谢谢！
於穆清庙，肃静雝显相。
济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
不显不承，无射于人斯。
一般是这样的，越到了高年级，韵律越会让孩子们进入一种唤醒的状态。这种韵律很优美，有一种韵味。我们有唤醒，是因为我们有睡眠，睡眠是非常重要的，华德福创始人强调9岁之前的孩子其实就是学会如何睡觉，说是休息会让身体各个神经的功能会得到休整。有一群人是这样观察到人的情况的，孩子和成年人不一样，意识清醒得没有那么快，眼睛一睁就知道今天要干嘛了。如何叫醒孩子是一件非常艺术的事情，这是要让他的大脑和身体完全参与学习。唤醒是一种非常重要的设计，华德福的教学要依据一个原则，那就是呼吸。为什么要呼吸，简单的一点就是你要让“听、说、读、写”都在你的课堂里面流动起来，就像一个波浪一样，你要知道水流淌起来就是很舒服的状态了。如果一个成功的老师把握住了呼吸的节奏，把“听、说、读、写”还有“动”结合起来，即使是两个小时，孩子也会觉得怎么这么快就下课了，他上两个小时的课不会有一点点的疲倦，他非常的享受。为什么我们将此称为“呼吸”呢？其实在佛家里面讲生命最本真的，最基本的形式就是“呼”和“吸”。孩子们律动够了，思考够了以后就会安静下来。这种起伏的变化，不是人为设定的，而是根据需要做的一些改变，这就需要老师的洞察力。
施泰纳的观察是比较复杂的，我试着用我自己的体验来把它讲清楚。华德福课程的安排中，呼吸还不够，我们还要把握更大的呼吸。如果我们知道老师是一年级到十二年级的话，我们就会发现，你在一年级上课的时候会考虑到十二年级。数字代表年龄、年级，一年级的时候，你要想到十二年级。其实在一年级我们会上神话，在上神话的时候，我们不会用像现在的方式去分析它，去进入技术，进入每个人物的语言，我们不会，我们主要是体验。有些神话故事完全像一个歌舞剧，他们就是在玩。我们到了十二年级的时候，将会用思考学术的方式思考神话。一年级的老师不会只管这堂课要干嘛，我们要看到更远的途径。二年级对应的是十一年级，三年级对应的是十年级，四年级对应的是九年级。五年级对应的是八年级，七年级和六年级，他们有一点点对应，也有一点点推进。不要觉得它们是绝对对称的。不是，它是递进的。九年级开始，我们的教学方式是不一样的，而且学的整个体系和容量不是目前的中学所有的，就像我现在带的孩子们，他们学的就是神话学、喜剧、西方文学和中国古典文学，还有化学、物理、社会经济学和其他一些学科，你能知道大学里所有能囊括的学问，我们都会有涉足。但不是像真正的大学生那样去学习，而是以比较、想象和感受去学习。那个时候他们已经18岁了，他们真正要学完是到21岁，但我们不会考虑做这个大学，因为华德福已经不需要大学了。到了18岁，孩子们已经完全体验过了整个人类文明，事实上，我们在八年级，孩子已经以体验和感受，想象和艺术的方式，体验过了整个人类的文明，从神话学一直到真正的人类历史。
