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华德福课程中7-14岁孩子母语中的民族魂教育探索

作为一个华德福老师,我们的年级是最高的,之前没有老师做过实验,究竟中国文化该怎么教,我自己的观察也跟同事分享过,他们还是比较惊叹和认可的。其实在西方的老师看来,中国华德福的孩子是真正做好了作为一个世界人的准备,因为我们的课是东西方文化一起来观察的。我们先看西方文化,这是接近施泰纳意识形态的发展。我们再来谈东方的文化,这两个内容是并驾齐驱的。西方的呢,接近了现代人类学的一些研究成果,这也是施泰纳自己的观察,他认为一个人的一生,从出生到死亡,这一个序列是对应人类的从远古到现代的一个意识发展的历程的。如果你把人类的整个历史,我们所有人捆成一个人的话,这和我们出生到死亡的阶段是可以对应的。我们的教材将会是用对应的意识形态去选的,所谓的大纲也是根据人的意识形态,人类历史的发展来选择的。我观察到的是西方是一条直线,就是从古代到现代,最主要的是一个自我的发展。以前的那些人是没有什么自我的,我们就举一个例子。在埃及,法老就相当于他们的自我,法老有灵通的东西,所有人就像他的手脚一样,你可以想象出来,法老是头,其他所有人都是他的四肢,就是说他的自我是集体的意识。到了后面意识就很清晰了,就是独立的一个人起来了,特别是个人主义,自由主义发展到现在,越来越独立,这个从他们的戏剧也可以看得出来。古希腊的戏剧是他们围成一个圈,一起向上天祈祷和歌唱,后来有一个人站出来,再有一个人站出来,他们所有人都在一起开始演了一台戏。我们就会看得出来它的自我就是像这样发展的,历史发展确实也是非常清晰的。你会从古印度开始,古代希腊、古罗马、古波斯文艺复兴到工业革命,一直到现代,这个序列变得非常的清晰。古代文明中世纪,还有文艺复兴,工业革命,现代,这条线是非常清晰的,每一个时期都有经典的作品。在华德福所有的教材里面,就以最经典的作品为主,比如说学埃及直接就学《亡灵书》,我们三年级就读《圣经》,有的是原文。孩子们是可以读懂的,然后是故事,文字也是,六年级以上的孩子全都是读原文、古文,对他们来说没有什么难处。

我们来看东方的,东方是没有办法对应的。你会发现,一开始会很自卑地说,你看一看中国的字从来就没有发展过,混混沌沌的,就像朝代一样,半天都没有走到一个现代意识,好不容易工业有一点点萌芽了,又打回去了,竟然还支撑两三千年的时间,怎么支撑过来的呢?没有意识吗?他的意识是什么呢?当我很自卑的时候,我一直很困惑,作为华德福老师,特别是头几年,你会看到我们都特别憔悴,每天都很焦躁,这个对孩子有毒吗还是有营养,我都不知道,因为前面也没有人走过,所有人都告诉我们,中国的文化如果落后、弱小、糟粕、腐败,我是个中国人,究竟该怎么样去面对呢?我们有很多的外国老师会经常来给我们指导,跟我们交流,我们也去各个国家,然后会看到所有的这些,包括我自己上课和我自己的学习,我就发现,至少说在现在,我觉得中国文化是有力量的,至少对我来说是有力量的。我认为我们有一条金色的线,这条线是如此的高端,以至于我们看不懂,因为没有认识他真正的价值,我就觉得是“中道”,是几千年前就已经被知道了的。这个“中道”其实就是我们儒释道的经典。为什么要提儒释道呢?我们整个历史精神是不太分的,一个文化进来就给融合了。《诗经》、《易经》那些开始是按比较“中道“的,深深渗透到我们的血液里。我们的历史呢,一会儿看起来发展得很快,一会儿又回去了,制度怎么就不怎么发展了。到了后来就跟现代有点接轨了,因为他已经不走这条线了,直接要去走西方的意识形态去了。

中间有一个方法,如果我们以分析的方法去看这个儒释道,你可能学一辈子你都学不完。我们东方有一个非常妙的方法来意识到我们的珍贵,今天我特意穿了这个衣服来,有点像僧袍。禅,确实启发了我,我们必须观察东西方的学习方法,包括现有的教育体制,有一本书是叫《学习之道》,其实写的很简单,对读过老祖宗东西的人来说,那简直不就是一个体验吗?讲的是一个美国少年,是一位象棋大师,他又学了太极,发现了东方的学习方法。还有一个德国的哲学家,他在日本教哲学,去跟弓箭大师学射箭,就是孔子说的”射“,用六年去学。东方的学习方法呢,我自己的体会在这儿。比如说我们的吟诵,我们反复地去背经典的篇章,看起来好像是没有用的,但是这个背就是循环往复的,就像禅一样,你去分析句子是什么,打个比方穿衣服的话,就是你的胸,你的腰,你的腿,这些让你的魂在一起。他在混沌之中顿悟,一下就亮了。

说到创造力,如果说我们没有民族的创造力是不可能的。我有一个同事在法国生活了12年,回来以后跟我们一起做,有一天我们在会上,有一个老师提到说,为什么外国的老师不管他,为什么他那么自信,我那个朋友很知道。他回来碰了几次灰,就不敢大大咧咧的说了,只在本子上写了几个字,意思是因为没有民族自信力。他回来之后学中医,学书法,很有才华。如果你没有民族的自信力,你是根本不可能去创造的。昨天有一个乡村老师,她在问可不可以在那儿做像城市一样的课程,如果我们把乡村和城市,连同西方和东方这样做比喻的话,乡村并不是要以城市为标准,其实乡村是得天独厚,上天赐予的,这在施泰纳的领域看起来,绿水青山,淳朴的环境没有被污染过,这是实施教育的最好资源,为什么老师会说我们乡村孩子差?什么是真正的禅,你知道田野的力量有多么强大吗?学地理的会问你是从哪里来的,童年是怎么过的,很多人的童年是在乡村度过的,我自己写了一本薄薄的小文集叫做《田野的力量》,在乡村的老师和孩子,如果你有足够的自信力,那么你就会有创造乡村的自信力。我们看到乡村孩子作文,感到城市孩子根本不可能去领悟那样的生命,那些孩子比杏林子写得更加生动,更加童真,而且是健康活泼的。如果我们认识到自己是一个中华民族的人,一个对自己的母语有所了解的人,那我们的自信力就出来了,我可以面对西方,面对不公平的世界,我可以面对专制,也可以面对民主,也可以面对暴力。

所以最主要的还是7—14岁,我们要让孩子亲近母语,我们从六年级开始背了《老子》、《论语》,《诗经》,都没有背完的,七年级开始,我们一起学习唐玄奘的片断,一个大概就是12岁的孩子非常笃定、真诚地说:“老师,我知道你可能不小心搞混了,你怎么把白话文拿给我们了,你不是说过我们不学白话文吗?“我说:“不是啊,这是原文。”他说:“不可能,唐代的不可能这么简单。‘他的阅读能力已经在和我们民族的律动之中拥有了。我们的语言有一种自己的力量,可以帮助孩子们去成就他们的创造力。谢谢大家!


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