自立
许多人同意自立在教育中的重要性。自立有深刻的含义，必须通过体力劳动得到经济上的独立自主。每个人必须学会怎样使用他的双手。如果所有人都从事一些手工劳动，它将带来各种益处，如克服阶级划分，提高生产，增进社会的繁荣和富强。因此，自立措施必须成为我们教育项目的一部分。
教育必须具有这样一种品质：训练学生头脑的自立，使他们成为独立的思考者。如果这能成为学习的首要目的，整个学习的过程将被改变。目前的学校大纲包括多种的语言和课程，学生感到每一项都离不开老师数年的帮助。其实只有当学生有能力进一步要求学习知识时，才应该教他。世界上有无数的知识，每个人需要有关自己事物的有限的一部份知识。以为生活知识能从学校中学到是错误的，生活知识只能从生活中得到。学校的任务是唤醒学生从生活中学习的愿望。
大多数家长渴望孩子们完成学校课程，将来有份工作，能够舒适的生活。这是看待教育的一种错误方式。学习有它自身的权利。学习的目的是自由，自由不仅意味着独立于他人，也要独立于自己的情绪和冲动。那些沦落为感官奴隶的人，不能控制自己的冲动，他既不自由又不自主。
“我们应该教学生什么？”这个问题在奥义书、吠陀中已被提出,答案是我们应该教“吠陀”。我们教吠陀，但忽略了圣经。我们教圣经，忽略了古兰经，我们教古兰经，但忽略了Dhammapada,我们教Dhammapada，又忽略了科学，我们教科学，忽略了政治经济学。我们终止在哪里？替代吠陀，我们给学生学习吠陀的钥匙，我们把学习知识的钥匙放在他们的手中。
我们塞给孩子学习的东西注定要被忘记，不值得全部记住。我们明白允许考试33分的学生通过。33分的男孩是67%的失败者。但我们让他通过。对他而言记住那些知识毫无用处，我们给他充足的余地。从完成他的教育上来说，一个学生应该对他自己的能力有信心。正是在这一点上，教育不是提供各种信息和学位。
教育的目标是免于恐惧。在奥义书中，导师教导弟子们：“噢，我的学生，一旦你发现了我的良好行为，就追随，如果不好，就拒绝。”导师给予学生自由，他告诉学生在决定是非时，使用自己的判断。他们不认为导师绝对正确。当然导师尽全力依据真理生活，否则他不会成为导师。然而，另一方面，无论如何他不能声称自己的一言一行都符合真理。因此导师告诉学生保持警觉，用自己的理智审视他的行为，抛弃他们认为的错误，通过这种方式他使自己的学生无所畏惧的成长。
无所畏惧意味我们既不害怕任何事物，也不恐吓别人。无所畏惧包括这两个方面。老虎不算无畏，也许它不怕任何动物，但它害怕枪，它还引起别的动物恐惧。真正的无畏是不奴役他人，也不被奴役。
无畏的基础是对自我的认识，自我认识是教育的基础。但今日孩子受到的教育正好与此相反，当一个孩子犯了错误，我们煽他耳光，他由于害怕而服从我们，但我们的行为并没有显示任何真理。除非教育真正的建立在无畏上，否则社会不会有任何改变的希望。我们应该教导儿童绝不屈从于殴打他的人。遗憾的是父母还这么做。神送给父母的孩子，信任他们所说的每一句话。神交在父母手中一个完全可信赖的弟子，然而却遭殴打。我们必须从家庭开始无畏的教育，继而进行到学校。
