自立
許多人同意自立在教育中的重要性。自立有深刻的含義，必須通過體力勞動得到經濟上的獨立自主。每個人必須學會怎樣使用他的雙手。如果所有人都從事一些手工勞動，它將帶來各種益處，如克服階級劃分，提高生產，增進社會的繁榮和富強。因此，自立措施必須成為我們教育項目的一部分。
教育必須具有這樣一種品質：訓練學生頭腦的自立，使他們成為獨立的思考者。如果這能成為學習的首要目的，整個學習的過程將被改變。目前的學校大綱包括多種的語言和課程，學生感到每一項都離不開老師數年的幫助。其實只有當學生有能力進一步要求學習知識時，才應該教他。世界上有無數的知識，每個人需要有關自己事物的有限的一部份知識。以為生活知識能從學校中學到是錯誤的，生活知識只能從生活中得到。學校的任務是喚醒學生從生活中學習的願望。
大多數家長渴望孩子們完成學校課程，將來有份工作，能夠舒適的生活。這是看待教育的一種錯誤方式。學習有它自身的權利。學習的目的是自由，自由不僅意味著獨立於他人，也要獨立於自己的情緒和衝動。那些淪落為感官奴隸的人，不能控制自己的衝動，他既不自由又不自主。
「我們應該教學生什麼？」這個問題在奧義書、吠陀中已被提出,答案是我們應該教「吠陀」。我們教吠陀，但忽略了聖經。我們教聖經，忽略了古蘭經，我們教古蘭經，但忽略了Dhammapada,我們教Dhammapada，又忽略了科學，我們教科學，忽略了政治經濟學。我們終止在哪裡？替代吠陀，我們給學生學習吠陀的鑰匙，我們把學習知識的鑰匙放在他們的手中。
我們塞給孩子學習的東西註定要被忘記，不值得全部記住。我們明白允許考試33分的學生通過。33分的男孩是67%的失敗者。但我們讓他通過。對他而言記住那些知識毫無用處，我們給他充足的餘地。從完成他的教育上來說，一個學生應該對他自己的能力有信心。正是在這一點上，教育不是提供各種信息和學位。
教育的目標是免於恐懼。在奧義書中，導師教導弟子們：「噢，我的學生，一旦你發現了我的良好行為，就追隨，如果不好，就拒絕。」導師給予學生自由，他告訴學生在決定是非時，使用自己的判斷。他們不認為導師絕對正確。當然導師盡全力依據真理生活，否則他不會成為導師。然而，另一方面，無論如何他不能聲稱自己的一言一行都符合真理。因此導師告訴學生保持警覺，用自己的理智審視他的行為，拋棄他們認為的錯誤，通過這種方式他使自己的學生無所畏懼的成長。
無所畏懼意味我們既不害怕任何事物，也不恐嚇別人。無所畏懼包括這兩個方面。老虎不算無畏，也許它不怕任何動物，但它害怕槍，它還引起別的動物恐懼。真正的無畏是不奴役他人，也不被奴役。
無畏的基礎是對自我的認識，自我認識是教育的基礎。但今日孩子受到的教育正好與此相反，當一個孩子犯了錯誤，我們煽他耳光，他由於害怕而服從我們，但我們的行為並沒有顯示任何真理。除非教育真正的建立在無畏上，否則社會不會有任何改變的希望。我們應該教導兒童絕不屈從於毆打他的人。遺憾的是父母還這麼做。神送給父母的孩子，信任他們所說的每一句話。神交在父母手中一個完全可信賴的弟子，然而卻遭毆打。我們必須從家庭開始無畏的教育，繼而進行到學校。
