編者注：台灣新竹教育大學的成虹飛老師4日在其Facebook頁面，刊發了《華德福的亞洲配方？》一文，圍繞華德福教育的因地制宜、因時制宜的話題展開，然後6日又刊發了《光亞洲配方是不夠的！》，提出在本土化和時代化的同時，更應該回歸教育的核心——體認華德福與人智學的根本核心。系列文章引發了眾多朋友的感觸和思考，編者也深信這是一個極具價值的討論，因此第一時間徵得成老師的允可，整理三篇文章並選擇了若干評論 ，希望呈現給整個華語世界的華德福社群 ——思考、發出自己的聲音（請評論留言）
本文經作者授權，由HiWaldorf整理編輯。撰文：成虹飛（國立新竹教育大學）
時間：2015年7月9日
建立開放的溝通平台，需要避免對立性的標籤
我前一封貼文「華德福的亞洲配方」，提出一種創新的角度；接著又貼一篇「光亞洲配方是不夠的」，又是相對保守的。這兩種觀點並不是矛盾的，而是一種發展的張力，讓人必須持續地自我覺察、自我超越，為自己的成長負責任。
我們可以說第一篇貼文代表「躁進主義」，第二篇貼文代表「基本教義」，其實，這兩種觀點本是互相激勵、相輔相成，並非水火不容。
昨天Stephan老師說，他之前帶的七年級，有一位寫字障礙的孩子，他是全班唯一可以用計算機打字寫作業的學生。
電子產品要小心避其害，這是一個好的角度；電子產品可以善用來幫助學習，一樣是個好的角度。
華德福的亞洲配方？
竹教大（編者註：國立新竹教育大學之簡稱）暑期師訓要開始了，第一周的講師是Stephan，來自德國漢堡，一到八年級已教過兩輪，暑假過後要重新帶一年級。他自己是華德福畢業生，父親也是華德福教師，可謂血統純正，但他年輕時卻曾抗拒到華德福學校任教。
去年我曾經聽過他的生命故事，知道他自許為不同世代的教育工作者，認為華德福需要有新的發展，不能墨守成規。
因為Stephan早到兩天，我安排他去參與一所學校的夏季慶典。他看到孩子們用的五音笛是台灣做的竹笛，而不是奧地利制的昂貴木笛，好生羨慕。他覺得木笛連在德國買都嫌貴，而且聲音悶了一些，還開玩笑說，要來組個公司賣台灣竹笛，甚至取代奧地利木笛，賣回歐洲去！
Stephan看到孩子們使用銅棒，說銅棒適合冷的地方，可以透過體溫迅速導熱，但溫暖的台灣，是否可研發出質量夠穩定、夠重量的竹棒？盡量利用在地環境產出的材料？不管他的想法可不可行，我從Stephan這位華德福人的身上，看到能跳脫框架的靈活創意。
不僅如此，他還說接下來要帶的這一輪新班級的課程，要有意識地融入數字科技生活。他認為智慧手機的普遍，已經是無從迴避的新生活方式，也是新一代要學習面對自處的重要課題。他在帶領前一輪孩子到七八年級的時候，就跟孩子一起討論如何合理運用網路科技，來完成主課程的作業。
今天帶Stephan去北埔擂茶，我們把店家提供的芝麻堅果等材料，放在陶缽中，用棒子搗碎攪勻，再加上茶粉和水；快活享用之後，他說回到德國要找他們歐洲的食材，發明自己的擂茶配方，與親友同樂。想想我們學華德福，不也可以發明自己的亞洲配方？
【精華評論摘選】
廖竟岑：因地制宜不離原始初衷與精神的教育方式，是每個教育人員可以努力的方向，拒絕官方學的四不像或只學皮毛，換湯不換藥的教改方式或教育制度的操作
Simon Tsai：基本教義派到跳脫框架不只需要勇敢~其實還要有紮實基本功~因為沒有基本功做出來的東西(有體無魂)~
Kuzma Hsu：自制力才是根本，電視廣告手機遊戲的比例大幅增加，政府無法管，家庭的力量才是守護的力量，”適當”的使用網路科技真的是非常重要呀！
庄佳琴：運用時代的資源，感覺這才是真正的華德福思想之路，魯道夫•斯坦納如果生在現代，我想他會把手機尤其是智能型手機，運用的非常恰當，不會完全拒絕這個在時代下的產物…..，該教會學生的是如何選擇網海世界裡的內容
楊絢雲：
科技的問題也是讓我在思考的，曾經我也是基本教義派，這樣不華德福那樣不人智學不能做，但隨著越來越理解人智學（不敢說很了解，只是就個人而言越來越理解）的情況下，我開始會想，如果是Stiner，他會如何想如何作？
當然，各種嘗試的前提，要記得各個年紀兒童發展的需求，不只是為本土化而本土化，為變而變而已。
謝謝阿花老師的分享，謝謝各位的響應。
趙立真：阿花老師，請問華德福新生代老師建議的信息應用，是從孩子幾歲開始？為什麼呢？在傳統的華德福與創新的華德福之間，您的觀察是？
光亞洲配方是不夠的！
前一篇我po的「華德福的亞洲配方」，原本只是想分享一點接待外師的生活插曲，意外獲得許多響應，令我一則以喜，一則以憂。
喜的是，許多人有同感，它碰觸到某個深層的議題，需要被探討。
憂的是，那篇文章只觸及議題的一面，簡單說就是在地化與時代化的一面，它是重要的，也容易燃起某種熱情。然而，它並沒有觸及另一面，也就是如何體認華德福與人智學的根本核心，這需要我們謙卑、長時間潛心的鑽研學習、消化吸收，不能任意地拼湊皮毛換裝零件，卻丟了內涵。
我想，這是我們有限的生命同時面臨的嚴肅課題之兩面，需奮力，辯證前進。人家好，我們跟人家學，成為更好的自己。
【精華評論摘選】
Simon Tsai：內修是最重要的~需要在地化與時代化的時間如果真的到了~自然就會發生~快不得~卻也擋不了~
趙立真：
阿花老師，時間與空間的項度，是相當有意義的探究。核心的思維難，難在跨文化的理解、難在本土化的過程、難在它跨越了時空。人類真的喜愛追求真理的意義，或許真理就存在於時空的變換里。
小妹研漢字，舉例說明之。
漢字是何人所造？有何核心的真實意義？有何本義、引申義、假借義？隨著每個時代出土的文獻，吾人知道，漢字的意義是隨著時空環境而改變的。每個時代的詮釋、解經、不同的視角、文化、經驗的學者，就會有不同的詮釋意義發生。
華德福的核心意義，隨著創發、傳承、時空、文化差異等人時地物的變化，於是乎呈現出不同的文化理解樣貌。往後的時空，隨時代差異、文化改變更新樣貌，因人地時事物改變。理所當然。
然而華德福核心的意義就如同漢字的原初意義，或者該說任何原創事物的原始意義（例如佛學）。它就在那裡。隨著時空和人們的心智運作，隨人事時地物之改變。成就了當下的各種應用，未來的華德福歷史。
參參。
漢文化，是一個古老的、歷史悠久的文化。平均每二百年，經歷戰火，每次較大浩劫之後，就蛻變一次，有文化融合，也有創新。
近劫，經歷的是世界二次大戰，台灣對於中華文化的傳承，發心發願者可不少啊。
庄佳琴：日前去瑞士歌德館學習史代納指引的繪畫法，應用在台灣的大學部教學在本土化改良中的方式，應用到高中職學生狀況，因先備知識的狀況不同於大學部，課程方式得重新調整適應不同的年齡層。這繪畫法碰觸到某個深層的議題，他的亞洲配方須適時的作加減。….
