编者注：台湾新竹教育大学的成虹飞老师4日在其Facebook页面，刊发了《华德福的亚洲配方？》一文，围绕华德福教育的因地制宜、因时制宜的话题展开，然后6日又刊发了《光亚洲配方是不够的！》，提出在本土化和时代化的同时，更应该回归教育的核心——体认华德福与人智学的根本核心。系列文章引发了众多朋友的感触和思考，编者也深信这是一个极具价值的讨论，因此第一时间征得成老师的允可，整理三篇文章并选择了若干评论 ，希望呈现给整个华语世界的华德福社群 ——思考、发出自己的声音（请评论留言）
本文经作者授权，由HiWaldorf整理编辑。撰文：成虹飞（国立新竹教育大学）
时间：2015年7月9日
建立开放的沟通平台，需要避免对立性的标签
我前一封贴文“华德福的亚洲配方”，提出一种创新的角度；接着又贴一篇“光亚洲配方是不够的”，又是相对保守的。这两种观点并不是矛盾的，而是一种发展的张力，让人必须持续地自我觉察、自我超越，为自己的成长负责任。
我们可以说第一篇贴文代表“躁进主义”，第二篇贴文代表“基本教义”，其实，这两种观点本是互相激励、相辅相成，并非水火不容。
昨天Stephan老师说，他之前带的七年级，有一位写字障碍的孩子，他是全班唯一可以用计算机打字写作业的学生。
电子产品要小心避其害，这是一个好的角度；电子产品可以善用来帮助学习，一样是个好的角度。
华德福的亚洲配方？
竹教大（编者注：国立新竹教育大学之简称）暑期师训要开始了，第一周的讲师是Stephan，来自德国汉堡，一到八年级已教过两轮，暑假过后要重新带一年级。他自己是华德福毕业生，父亲也是华德福教师，可谓血统纯正，但他年轻时却曾抗拒到华德福学校任教。
去年我曾经听过他的生命故事，知道他自许为不同世代的教育工作者，认为华德福需要有新的发展，不能墨守成规。
因为Stephan早到两天，我安排他去参与一所学校的夏季庆典。他看到孩子们用的五音笛是台湾做的竹笛，而不是奥地利制的昂贵木笛，好生羡慕。他觉得木笛连在德国买都嫌贵，而且声音闷了一些，还开玩笑说，要来组个公司卖台湾竹笛，甚至取代奥地利木笛，卖回欧洲去！
Stephan看到孩子们使用铜棒，说铜棒适合冷的地方，可以透过体温迅速导热，但温暖的台湾，是否可研发出质量够稳定、够重量的竹棒？尽量利用在地环境产出的材料？不管他的想法可不可行，我从Stephan这位华德福人的身上，看到能跳脱框架的灵活创意。
不仅如此，他还说接下来要带的这一轮新班级的课程，要有意识地融入数字科技生活。他认为智慧手机的普遍，已经是无从回避的新生活方式，也是新一代要学习面对自处的重要课题。他在带领前一轮孩子到七八年级的时候，就跟孩子一起讨论如何合理运用网络科技，来完成主课程的作业。
今天带Stephan去北埔擂茶，我们把店家提供的芝麻坚果等材料，放在陶钵中，用棒子捣碎搅匀，再加上茶粉和水；快活享用之后，他说回到德国要找他们欧洲的食材，发明自己的擂茶配方，与亲友同乐。想想我们学华德福，不也可以发明自己的亚洲配方？
【精华评论摘选】
廖竟岑：因地制宜不离原始初衷与精神的教育方式，是每个教育人员可以努力的方向，拒绝官方学的四不像或只学皮毛，换汤不换药的教改方式或教育制度的操作
Simon Tsai：基本教义派到跳脱框架不只需要勇敢~其实还要有扎实基本功~因为没有基本功做出来的东西(有体无魂)~
Kuzma Hsu：自制力才是根本，电视广告手机游戏的比例大幅增加，政府无法管，家庭的力量才是守护的力量，”适当”的使用网络科技真的是非常重要呀！
庄佳琴：运用时代的资源，感觉这才是真正的华德福思想之路，鲁道夫•斯坦纳如果生在现代，我想他会把手机尤其是智能型手机，运用的非常恰当，不会完全拒绝这个在时代下的产物…..，该教会学生的是如何选择网海世界里的内容
杨绚云：
科技的问题也是让我在思考的，曾经我也是基本教义派，这样不华德福那样不人智学不能做，但随着越来越理解人智学（不敢说很了解，只是就个人而言越来越理解）的情况下，我开始会想，如果是Stiner，他会如何想如何作？
当然，各种尝试的前提，要记得各个年纪儿童发展的需求，不只是为本土化而本土化，为变而变而已。
谢谢阿花老师的分享，谢谢各位的响应。
赵立真：阿花老师，请问华德福新生代老师建议的信息应用，是从孩子几岁开始？为什么呢？在传统的华德福与创新的华德福之间，您的观察是？
光亚洲配方是不够的！
前一篇我po的“华德福的亚洲配方”，原本只是想分享一点接待外师的生活插曲，意外获得许多响应，令我一则以喜，一则以忧。
喜的是，许多人有同感，它碰触到某个深层的议题，需要被探讨。
忧的是，那篇文章只触及议题的一面，简单说就是在地化与时代化的一面，它是重要的，也容易燃起某种热情。然而，它并没有触及另一面，也就是如何体认华德福与人智学的根本核心，这需要我们谦卑、长时间潜心的钻研学习、消化吸收，不能任意地拼凑皮毛换装零件，却丢了内涵。
我想，这是我们有限的生命同时面临的严肃课题之两面，需奋力，辩证前进。人家好，我们跟人家学，成为更好的自己。
【精华评论摘选】
Simon Tsai：内修是最重要的~需要在地化与时代化的时间如果真的到了~自然就会发生~快不得~却也挡不了~
赵立真：
阿花老师，时间与空间的项度，是相当有意义的探究。核心的思维难，难在跨文化的理解、难在本土化的过程、难在它跨越了时空。人类真的喜爱追求真理的意义，或许真理就存在于时空的变换里。
小妹研汉字，举例说明之。
汉字是何人所造？有何核心的真实意义？有何本义、引申义、假借义？随着每个时代出土的文献，吾人知道，汉字的意义是随着时空环境而改变的。每个时代的诠释、解经、不同的视角、文化、经验的学者，就会有不同的诠释意义发生。
华德福的核心意义，随着创发、传承、时空、文化差异等人时地物的变化，于是乎呈现出不同的文化理解样貌。往后的时空，随时代差异、文化改变更新样貌，因人地时事物改变。理所当然。
然而华德福核心的意义就如同汉字的原初意义，或者该说任何原创事物的原始意义（例如佛学）。它就在那里。随着时空和人们的心智运作，随人事时地物之改变。成就了当下的各种应用，未来的华德福历史。
参参。
汉文化，是一个古老的、历史悠久的文化。平均每二百年，经历战火，每次较大浩劫之后，就蜕变一次，有文化融合，也有创新。
近劫，经历的是世界二次大战，台湾对于中华文化的传承，发心发愿者可不少啊。
庄佳琴：日前去瑞士歌德馆学习史代纳指引的绘画法，应用在台湾的大学部教学在本土化改良中的方式，应用到高中职学生状况，因先备知识的状况不同于大学部，课程方式得重新调整适应不同的年龄层。这绘画法碰触到某个深层的议题，他的亚洲配方须适时的作加减。….
