我們小心地收集那些被單純的人們一遍遍講述的童話，實際上這些童話都只是在星芒的世界看見的那些圖景的遺迹，很多的細節已經被更改過了。要正確地解釋童話，我們就必須要回到它最原初的形態，要以最初的形態來辨識這些童話。所有的一切都要和星芒世界的經驗相呼應。
編者註：感謝鄭岩老師授權刊發她先前的譯文，在編輯過程中，依循《編輯及翻譯用詞對照表》，我們對其譯文修改了用詞和校對。
本文由譯者授權本站刊發，未經許可，嚴禁轉載作者：魯道夫·施泰納 譯者：鄭岩
講座時間：1908年12月26日，柏林
如某個人要找個妻子，就像第二個故事中的國王。他就要在這世界上找一個和他在精神世界中所能發現的原型儘可能一樣的女人。他在精神世界中能夠憑藉智性靈心的富有智慧的指引找到這個原型，但是在外部的世界中卻無法找到這樣一個原型的形象。因此我們要在自己的內在將那些外在的條件順應於更加內在的因素。在物質世界中，我們一定會犯錯。因此當我們在做這樣的尋找時，就像國王所做的，我們必須要允許那深深的內在力量來引導我們。即使在今天，我們也仍然能夠通過讓我們自己處於那種意識的中間狀態而做到這一點，這樣我們就能夠獲得和精神世界引領我們的力量的聯結。然而，一個擁有這樣的力量的人，卻是生活在不為世間大量瑣事所打擾的狀態中。因此國王要去求助於他的朋友，那個孤獨和貧窮的隱士，這個隱士知道那些有關引領人類通往精神世界的力量的奧秘。他能夠把那株迷迭香交給國王。
國王是無法通過任何外在的計謀找到那在精神世界所決定的原型的。因此他首先會夢見一隻小金鳥來到他的身邊，然後他就處於一種半夢半醒的狀態。在這樣的狀態下，通過這樣的轉化，人就像獲得了精神世界的感官，於是他就經歷了我所描述的那一切。逐漸地，他發現，通過那想要將人的純凈和高貴貶損的對抗性的力量，有些什麼卻也被保留了下來，甚至一直到我們自身所身處的時代。這就是人被純粹的喜悅所賜福的可能性。沒有任何物質世界的力量可以帶給他這樣的可能性。只有當他的智性靈心或他的全部的內在的靈魂的力量被引領至精神世界時，這才會發生。而這樣的力量以「有魔力的馬」的形象出現。在物質世界中，馬只是精神世界的一個影象。物質世界中在靈魂中所存在的那些有害的力量就是射中馬的身體的那些箭。一旦這力量被拔出，馬獲得了解放，那被喚起的精神力量就能夠讓國王理解並且確認所有的這些關係。所以國王不再僅僅只看到外表，而是能夠發現什麼對他來說是合適的。用一般的智性，他可能會去雲遊世界，在這裡，那裡，到處去尋找他想找到的人。但他很可能就會錯過他要找尋的妻子。他不會明白要找到她所需要的那些條件和會碰到的障礙到底會是什麼。
他要找的，就在那裡，但是卻被外在的物質世界變形了。實際上大多數事情在物質世界都被扭曲了。我們在物質世界中並不擁有真正的力量。然而，那被變形的玻璃國王終於在最後呈現出他的真實的形象，也正是他能夠告訴國王到哪裡去尋找他的妻子。正是外在世界中那些對抗和相反的力量把這玻璃國王變形了。當人類完全沉陷於外在世界時，這些力量就開始發揮作用。起初這玻璃國王完全受制於外在的條件下，這讓他的內在也和本來應該具有的面目不同。我們在自己的業中常常有些錯誤的行為，這些行為就像是那邪惡的綠頭蒼蠅。在這些故事所描述的圖景的底部就存在著真相。我們必須要能夠去想像這樣的情景：在物質現象之後可以發現在國王身上被喚醒的那些力量。當他靈魂的力量覺醒時，當他能夠很好地引導自身存在的這些力量時，他就能夠發現那被外在世界的力量所隱藏的，他的「新娘」。
在童話中，當一些像尋找一隻鳥這樣的外在事件發生時，它並非是通常的意義，而是某人和自身的「靈魂看護者」開始聯結，這個看護者會喚醒人內在具有的深層的力量，就像那隱士對國王所做的。國王因此被引導向那力量，這力量使得物質世界的每一件事在某個時期看上去都不太真實。而如果他有可能發現真相，那他就需要這樣一段時期。這樣，我們就會看到雖然外在的條件看上去是事情發生的來源，但實際上我們要呈現出另外某些意識的狀態，才會產生出真正對真相的洞察。
每一個故事都可以用這樣的方式去進行解釋，但是解釋必須來自於存在於整個童話世界背後的精神事實。童話中所發生的每一件事，包括那些小小的細節，都可以逐漸被發現並得到解釋。例如，當我們能朝自身更深處望去，我們就可以發現在日常生活中那活躍的知覺力量和那些隱蔽的力量之間所存在的神秘的聯結。那小小的金色的鳥兒碰到百合花的那一刻就是這種聯結的美麗象徵。精巧，重要的精神力量在百合花中沉睡著，只有當金鳥觸碰到它時，這力量才會被喚醒，才呈現出來。
那種認識，認為我們周圍的一切都是被施以魔咒的精神事實，只有當我們打破那咒語時我們才能夠獲得這精神事實，這就是童話的基石。我們必須非常清楚一個童話主要的就是星芒世界中所發生的事件的記錄。但是通過不斷地重複有些小的細節已經發生了改變，人們可是有著改變事情的天賦的！我們小心地收集那些被單純的人們一遍遍講述的童話，實際上這些童話都只是在星芒的世界看見的那些圖景的遺迹，很多的細節已經被更改過了。要正確地解釋童話，我們就必須要回到它最原初的形態，要以最初的形態來辨識這些童話。所有的一切都要和星芒世界的經驗相呼應。
問題是，當今天的人們處於意識的中間狀態時所獲得的圖景和古代的人所擁有的精神體驗是否一樣？回答是否定的。我們人類發展到今天，已經經歷了很多的階段。然而，那些我們已經經歷的，克服的和拋棄的都會以一種清晰的、外在的形式出現。為了和我們那巨人般的力量分離，我們必須要拋棄我們巨人的形態，控制我們的力量，將它們上升到智性靈心和意識靈心。實際上存在著那些仍然停留在粗糙的力量階段的精神體。在任何有邪惡發生的時候，有要克服邪惡的時候，並且這些已經被靜止地保留在了星芒世界中時，就會出現「龍」或類似的形象。這正是在精神世界經過變形的奇怪的形態，是人類要進行改變和從自身之中拋出去的東西。我們必須要知道這是和一個絕對確定的事實相呼應的。
作為結論，我想給你們講另外一個童話，讓你們自己仔細想一想。這個童話中包含著各種主題，這些主題都是在當人類和星芒世界發生聯繫時所發揮作用的。如果你把我講過的用於解釋這個有些複雜的童話，你就能夠完全自己解開那些線索。這個特別的童話是某種合成，將那些最多樣的和交織在一起的力量組合在一起。
從前，這故事發生在哪裡呢？又不是發生在哪裡呢？有一個老國王，他有三個兒子和三個女兒。在這個國王要死的時候，他對三個兒子說：「把我的三個女兒都交給那第一個來求婚的人，不要讓她們分開。這是我對你們的第一個要求。我的第二個要求是這樣的：你們永遠也不要到某個地方去，特別是在夜晚的時候。」然後老國王就帶著這三個兒子去看了那個他們不應該去的地方，那是在森林的一棵楊樹下。
