下個步驟我們要發展自己的社會形式、型態。當然，「形」是由月亮(編註：☽)這個星球所給予的。月亮形塑了一切，它賦予事物「形」。所以我們就開始發展出規則，或者我們必須給予內在法則。因為當團體確認了理念後，我們要如何去達成它？
現在我們有了開創行動的團體，有所啟發與目標，有自我認同，有社會形式，接著我們要問，我們有能力去實踐我們想要的嗎？例如我們有受過訓的華德福老師嗎？當然這就是去形塑、轉化這個已知世界的力量。在歐洲傳統，火星(編註：♂)是戰神，這只是一個面向，它也是給你力量去完成想法的神。
接著是水星(編註：☿)，水星總是有所平衡，我們要去平衡其他部分，才能做好目標。水星的力量會問：我們真的有能力做到嗎？我們有錢嗎？從這個領域估量到下一個。這非常重要，我現在可以解釋最困難的部分。
因為在所有社會制度中都有階級制度，如：國王，在埃及的法老王位於金字塔最頂端。在我們的時代它改變了，如果你對教育有疑問，那如何在教室里進行？當然是由老師來決定，沒有別人可以決定在課堂上要如何進行。
例如，我剛看到海聲要蓋新校舍，我們要去問負責財務的主管，此時他是階級制度的首領。
下一步是金星(編註：♀)，或許我們可以說在學校中就是指家長。
在火星階段，是由老師來行動、展現學校是什麼。但在下一個階段，家長位於階級制度的頂端。我們知道是由老師來進行授課，但是家長要告訴老師「我們喜歡你做的事，它很有趣，或許你可以稍做改進。」家長就像鏡子一般，他們反映給老師其展演是什麼樣子。我會把它稱為聆聽的社會器官。當然，家長就和孩子一樣，是老師的第一面鏡子。接著是你們如何身處在當地，當地人對學校的了解是什麼。這是很重要的。
我很高興昨天我們邀請到台南市教育局局長，這很重要。在德國，有些華德福學校很渴望建校，而不知道周遭的世界，只知道他們的學校。但我們是世界的一部分，你必須看到周遭在做些什麼，他們如何反應，他們喜歡這個學校嗎？若他們不喜歡，你必須要去了解他們。
剩下最後一個，就是木星(編註：♃)。它的社會特質是，活在今日也要有未來意識。當然我們在追尋我們的目標，但這不只個美景，在此，我們必須看到具體的未來。
例如：我們現在有四個班級，明年就會有五個，然後六、七、八到高中。例如：當我們學校開始的時候，我們有2位老師到別的華德福學校當導師，一位在別的學校教了四年，教到八年級；另一位教了五年。四、五年後，他們加入了我們的學校。所以從一開始，我們就開始預備接下來的七年。
只是要給大家一個概念，一開始它不是一個發展完全的機關，但你要很有未來意識。我現在描述的是學校，但在經濟生活中的企業也是一樣的。所以這有七個步驟或七種能力，所有企業都需要。例如：你開始製作車子的企業，但如果你的車子沒辦法使用，那公司就會倒閉。
在學校的分工是更複雜的，它需要更多的時間，直到你了解、看到你和孩子做到的是什麼。可能要20年後，孩子有了胃病，可能是因為老師非常火向，他沒有平衡自己的氣質。施泰納給了很多的建議：若老師或家長用錯誤的方式教育孩子時，會在發展中的孩子身上產生疾病。
我們現在來到新的主題，這是關於創造經濟的價值，這個就是一個更艱難的問題了。施泰納開始的時間不一樣，他的時代是跟我現在不一樣的時代。我們引述的是在1905年，在14年之後，他給經濟學課程，在施泰納一開始給基本的社會法則的時候，他在論述當中最後寫上「我們未完，待續」。雖然他宣布會再繼續，但他卻停了下來，超過了14年之後，他又回頭來談經濟學這一塊，在這個時刻他就回饋說「在1905年我沒有辦法繼續談社會理想、社會理念的原因，因為當時沒有人感興趣，一點都沒有。」我們知道在當時他針對的是神智學會，所以當時他要給很多的指引、條列出來，最後就是寫成「如何認識高層世界」。
在當時不論是在神智學會之內或是在神智學會之外，都沒有人對這個主題感興趣。當然這個團體一直到1912年，施泰納才另外成立人智學會，因為之前他是神智學會的主席。在德文，真的是有上千上百甚至上萬卷施泰納所給的演說文獻。各位你們是人智學會的成員，對以太體、靈性世界感興趣這是很好的，但是，你卻不知道經濟的生活，怎麼樣用支票、怎麼樣去管理錢、財務等等，完全不知道現實世界經濟生活的部份。然後，施泰納當時自己的企業也因為這個原因失敗了。
所以這是我們最重要的任務，把我們靈性的理想理念，帶到入世站在這個地球。他講了演講14場關於經濟學的演講，給人智學會，也給了學經驗學的學生們。
在這他開始談什麼是經濟，經濟也就是把整個世界看成有機組織的觀點，經濟它總是有一個完整性，他就問「我們如何創造經濟價值？」
