約瑟夫•博伊斯(1921-1986)，20世紀最偉大的當代藝術家與精神導師之一。自學生時代起，博伊斯就熟知史代納的著作，尤其是有關社會秩序與機能的著 述，他將結合了雕塑、表演和社會行動的藝術，來探索物質與精神世界的交流，並深深影響了當代藝術的發展進程。
1984年，德國《明鏡》( Der Spiegel)周刊的彼得 ·布魯日(Petter Brugge)採訪了博伊斯，邀他暢談人智學與其創作的關係，以及他對未來社會秩序的理想。
明鏡：你在自己的創作中特別提到對魯道夫·史代納及人智學的參考，你是如何與之發生關聯的？
博伊斯：二戰後，我是個學生，住在某個充斥著神秘主義藏書的家庭中，這家的書架上塞滿此類文字著述，東亞、瑜伽，還有史代納的一些著作。我受到了耳濡目染。
明鏡：你讀過史代納的《社會問題的基本課題》( Basic Issues of the Social Question)嗎？
博伊斯：對，他提到了三重社會秩序(Threefold Social Order)。這和我那時候在腦中思考的東西很契合。他的觀點從那以後就對我一直發生著影響。這也是為什麼我排斥其他人智學家。
明鏡：在今天的情境下，你如何理解三重社會秩序？
博伊斯：這事關通過探尋社會的基本形式的方式來思考社會的必要性。這種方式還沒有使假想成真。馬克思主義和私有制資本主義沒有考慮社會現象的基本形態。對我來說，史代納最重要的發現，就是隱藏在社會現象背後的形式和它的基本力量。
明鏡：精神生活的自由，法律之外的平等，經濟領域的共濟，史代納所提出的這三重秩序，難道不是指一種抽象的社會分裂？
博伊斯：三重社會秩序不是說要將社會有機體分成三部分，而是要分別理解這三者，進而理解三者之間的關係。就好像內科醫生要理解大腦和膽囊、脾臟這些器官之間的關係，他必須分別理解這些器官，從而理解這些器官之間的相互作用。現在這稱之為「糾纏」(entanglement)，徹底的混沌；沒人知道社會正在發生著什麼。
明鏡：誰又能說蔓延式生長(rank growth)不是有機的呢？
博伊斯：不是的。這是破碎的，是非有機的。多元化其實就是”自身的分散”，是衰退。
明鏡：為什麼你如此肯定三重社會秩序這個理論，或者說三位一體的正確性呢？
博伊斯：這些概念在法國大革命的時候就已經出現，而且成為熱門辭彙。只是那時候還不叫社會的三權分立。你可以在蒲魯東(Proudhon)這樣的無政府主義者和孟德斯鳩的理論中找到出處。
