買知識
用金錢買的知識不是知識，用現金買知識是無知，真正能擁有的知識是由愛與服務得到的，它不能用錢來買，當一位智者四處遊動到達村莊時，村民們熱情招待他住上幾天，尊敬他，並學習他教授的任何知識，這是一個相當可行的計劃，就像一條河流從一個村莊流到另一個村莊，服務人民。就象母牛在田野上吃草，用充滿乳汁的乳房回報孩子們牛奶。智者就是這樣從一處到另一處旅行。我們必須重建雲遊教師的制度，每個村莊有自己的大學，世上所有的知識都能找到進入村莊的道路。我們必須復興Vanaprasthashram的傳統（世俗責任中的自由狀態）。每個村莊有一位固定的老師，而不必巨額花費，每個家庭是個學校，每一片土地是個實驗室，每一位Vanaprastha必須是一位教師，每一位雲遊的智者是一所大學。學生是想學習的孩子和年青人，每個村莊都有人每天學習一、二個小時，其餘時間工作，對我來說這是一個從生到死的完整的教育大綱。
這種教育的目的是村莊作為一個整體，能用自己的力量解決它的生活問題，村莊的財富和資源不屬於個人，屬於整個村莊，只有這樣才能讓所有的孩子享受教育的平等機會。如果我們不能給他們分享純粹的營養食物，我們怎能給他們一個平等的教育？
Sudama是一位窮婆羅門的兒子，krishna是一位王子，他倆都住在導師家裡，吃一樣的飯菜，做相同的體力勞動，導師教授他們相同的知識。如果一個人上學時穿破爛衣服，另一人上學衣著華麗，一個禁食，另一個把自己填得過飽而無生氣，那麼在村莊里怎麼會有真正的學校？如果我們渴望每個人要有適當教育，我們必須安排村民的生活像公社，讓所有的財富，所有的智慧和力量，為所有人謀利益。
如果你問某人：「你喝的是什麼？」他回答：「茶」，茶水放了糖，但他不會提到糖，他從不會說：「我喝茶和糖」。糖的甜味滲入茶水，但人們喝茶，不提到糖。教育必須像糖，悄悄地發揮作用，我們能看到手、鼻子、眼睛和舌頭在活動，但沒有人看到靈魂做的事。我們的耳朵在聽，舌頭在談話，無論外在表現如何，並不僅是舌頭在談論，不是僅耳朵在聽，講話和傾聽裡面有靈性，靈性看不見，最好的教育也類似於此，看到的越多，它越不完美。
