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专题：《自由的哲学》中文版连载
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第四章 作为感知所得的世界 （4/6）
[429] “哲学家已清晰意识到的第一基本原则，存在于这样的认识：首先，我们的认知是无法向我们图景{Vorstellung}[i]之外的更远处延伸的。图景是我们能直接获知和经验的唯一；正是因为我们有这般直接的经验，以致于即使最极端的质疑都无法夺走我们对图景的认识。反之，所有超越我们图景的认识——在这里我所表达的是其最宽泛的涵义，即包含了所有跟灵心相关的‘发生’——都无法免于这样的质疑。因此，在所有哲学探讨的开始，我们必须明确地将所有超越图景的认识视为可质疑的。”
[430] 这是福克特{Volkelt}[ii]所著关于康德认识论一书的开篇段落。这里所描述的，看似是一个直接的、不言而喻的真相，但它事实上是以下思路所导出的结果：“天真人”相信，他所感知的对象也确实存在于他的意识之外。而物理学、生理学和心理学似乎在告诉我们，我们的机体构造之于我们的感知所得是必不可少的。因此对于外在事物，我们除了通过由机体构造传过来的内容之外，便无从知晓更多。因此，我们的感知所得是我们机体构造的“修改”，而非事物本身。这里提到的思路，实际上被爱德华·冯·哈特曼{Eduard von Hartmann}[iii]描述如下：若从这种说法推导，必然使我们坚信，我们仅可能获得对图景的直接认知。（《认识论的基本问题》）[iv]在我们的有机体之外，我们会发现一些物质体和空气的振动，这些在我们听来则呈现为声音。因此，我们就断定，被我们称作声音的，其实只不过是我们有机体对外部世界运动的主体反应。以同样的方式，我们发现色彩和温暖也只是我们有机体的“修改”罢了。同时我们认为：这两种感知方式都是通过外部世界过程的作用在我们内在引起的。而这些外部过程与我们对色彩和温暖的自身体验则全然不同。当这样的过程刺激到我的皮下神经时，我就有了对温暖的主体感知所得；当这样的过程刺激到我的视觉神经时，我就感知到了光与色彩。因此，光、色彩及温暖，都是我的感官神经对外部刺激的回应。同样，触觉传递给我的，也不是外部世界的对象，而只是我自身的状态。从现代物理学的意义上来思考，物质体是由无穷的微颗粒——分子——组成的，这些分子之间没有直接的接触，而是存在着一定的距离。在它们之间有一个空间，通过这一空间，它们以引力和斥力的方式相互作用。当我将手放在一个物体上，我手部的分子根本没有直接接触到该物体的分子，相反，在物体和我手之间存在着一定的距离，而我所感觉到的该物体的反作用力，只不过是该物体的分子施加于我手分子上的斥力罢了。我是完全处在该物体之外的，并且只能感知到它对我机体的作用。
[431] 由约翰内斯·缪勒{Johannes Müller}[v]提出的所谓神经特殊能量论，可作为这一考量的补充。该理论声称：每一感官都有其固有的特性，以其特定的方式对外部刺激作出回应。如果视觉神经被施加一个作用，就会产生对光的感知，无论这一刺激是由我们称之为光的东西产生的，还是由一个作用于神经上的机械压力或电流产生的。另一方面，相同的外部刺激在不同的感官能引起不同的感知所得。从这一点似乎能得出，我们的感官只能传递在其自身内部发生的内容，而不是由外部世界来的东西。它们根据各自的属性，决定了感知所得。
[432] 生理学也表明，我们不可能直接认知对象在我们感官上的作用影响。通过跟踪发生在我们自身体内的过程，生理学家发现，即便在感官中，外部活动的作用也已经以最多样的方式被转化了。我们能在眼睛和耳朵上非常清楚地看到这一点。两者都是异常复杂的器官，在它们将外部刺激传递到相应的神经之前，已从根本上将其转化。此刻，这些已被转化的刺激会从边缘神经末梢进一步传递到大脑。只有到了这，中枢器官才被激活。由此得出结论，外部过程在抵达意识之前，会经历一系列的转化。在大脑中所发生的一切，是通过如此多的中间环节才与外部过程关联起来，以至于我们根本无法想象两者之间的相似性。大脑最终传递给灵魂的，既不是外在的过程，也不是感官内的过程，而只是那些在大脑中的过程。但即便如此，这个最后的产物也不能被灵魂直接感知到。我们最终在意识中所得到的，根本不是大脑中的过程，而是“感觉”。当我感觉到红色的时候，我的感觉与在我大脑内发生的过程没有任何相似性。这个感觉作为一个作用结果出现在我的灵魂中，并且仅仅是由大脑过程引起的。因此哈特曼说：（《认识论的基本问题》）
[433] “主体所感知到的，通常都只是他自身灵心状态的“修改”而已，绝非其他。”
（翻译：王欣 校对：伍丹）
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[i] 关于Vorstellung一词的翻译，参见第四章（3/6）注释[ii]。
[ii] Johannes Volkelt（1848-1930），德国哲学家
[iii] Eduard von Hartmann（1842-1906），德国哲学家，受叔本华唯意志论和谢林、黑格尔等德国思辨唯心主义的影响，力图建立一种无意识哲学。（条目引自《外国哲学辞典》，冯契主编，上海辞书出版社）
[iv] 《认识论的基本问题》/Grundproblem der Erkenntnistheorie，Eduard von Hartmann著于1889年。
[v] Johannes Müller（1801-1858），德国生理学家、解剖学家、鱼类学家、爬虫学家。
