【東、西方人類意識的異同】兼論人類意識進化如何結合華德福課程·之一

真正的社群／群體是所有的人類，不分種族、派別、地域；狹隘的社群關係，走不向高遠的境地。知道自己就是所有人類的呼吸，自己也為所有的人類呼吸，用這樣的呼吸與觀照，拉大群體的定義。

編者注：關於東西方文化的討論，一直存在，幾個月前我已經在計劃作一個專題，因為已經有一系列的討論文章出來，各抒己見，怎奈忙於生活，工作都放慢下來，還未發布，又見陳琪瑩老師一口氣發出了多達十一篇的系列長文，來完整的分享她的看法，對社群而言，實在是良性討論的開端，我們將開始連續刊載，歡迎不管何種觀點，加入討論。

作者：陳琪瑩
撰文：2017年12月16日

〔特此說明：東方文化不是只有中國、只能中國，東方文化包括著古埃及文化、古印度文化、古波斯文化、回教文化和中國文化。〕

♦（當代／第五期／後亞特蘭提斯第一期／亞利安期）人類意識的進展♦

〔補充說明一：人類從波列里亞（the Polarean Epoch）（以溫暖乙太分裂，重複、概括著地球的古土星期，發展著礦物界，當時太陽系所有的星辰一體）→海珀波里爾（the Hyperborean Epoch）（重複、概括著地球的古太陽期，發展著植物界，太陽分離出來）→列木里亞（the Lemurian Epoch）（重複、概括著地球的古月亮期，發展著爬蟲類與低等動物界，月亮分離出來）→亞特蘭提斯（the Atlantic Epoch）（發展著高等動物、哺乳類，確立起人的形狀，所有星辰由星芒狀態進入物質）→目前的亞利安（the Aryan Epoch），都是不同的人種根族（root race），每一根族在體質與心智表現上完全不一樣，也會以七小期（七個亞種）熟成與凋零自己；地球期的人類總共有七個根族，每一根族都會出現七支亞種，第六個未來的根族預計將在西元第二十八世紀出現。在人智學中，人種出現的時期依據人類的文化、意識表現與成就來區分及定義，不必然依據著人種（如：膚色、輪廓、身體特徵等）的外在表現來命名；如同不同的植物有不同的氣味，不同的人種也有不同的味道／體味。每一個亞種都會盡其所能活到最長久的時間，提供人入胎上盡其廣泛的選擇。〕

〔補充說明二：海珀波里爾期的地球還不會規律地繞著太陽走，因為人的自我尚未誕生；地球軸心傾斜的角度與周遭星辰的關係會影響到地球的氣候與地貌──人類的心魂狀態影響著天體、星辰之間的運行與表現。〕

〔補充說明三：地球之始，太陽系所有的星辰一體（包含太陽與月亮）：土星、木星、火星等行星在波列里亞時期脫離共同體；太陽在海珀波里爾後期脫離，金星與水星跟隨，海珀波里爾因此覆滅；月亮在列木里亞中期離開，讓地球物質有固化／凝結的能力，而遺留在地球的空缺，就是現在的太平洋。〕

〔補充說明四：後亞特蘭提斯的亞利安期／第五期大約從西元前8000年到西元8000年之間。〕

人類必須為了（走向、走入）未來準備，否則我們不必在這裡。

〔補充說明：宇宙開始時就必須完成，否則無法開始：一切萬有以所有可能的方式經驗著自己並存在，所以存在只能更豐富、只能一直存在下去，無法終結……也因此沒有所謂的「開始」與「結束」。「開始」與「結束」只存在於線性的時空中──我們的宇宙並不唯一，宇宙預設了自己的多重、交叉／交會與平行。〕

後亞特蘭提斯亞利安期的人類，被賦予了為自己決定／選擇的自由。

人類意識為了達成真正的自由，正由直覺性的智慧走向理智性的自我意識──人類喪失了帶著生命、感情的思想，走入了心靈、存在上的空洞與黑暗。

人類必須發展自己蟄眠的力量，讓自己真正自由：以情感結合「意識上的『思想』」與「無意識下的『意志』」，讓自己成為完全自由的受體與授體，讓曾經外在的「內在化」，成為我們個人性的「可使」、「可控」，因而能將我們的內在「外在化」──宇宙因而完全成為我們，宇宙為著我們完全準備。

可惜，人曾經與宇宙的關係現在已貶謫、窄化為人與社會／社群的關係──人失去了曾經的寬廣與開闊。

每一期的人類與文明都肩負著特殊的使命，讓人類認識的真理一期一期地進化著──我們雖然沒有握擁絕對的真理，但我們活在真理之中，真理在不同的時代里以不同的樣貌出現。

〔補充說明：人類文明與意識在一種宇宙中螺旋性的上升里，整個太陽系的運動也是。〕

人類意識的每一進程、每一時期都有自己文化與靈性上的生命：後亞特蘭提斯階段亞利安期／第五期的人類意識起始於古印度文明→古波斯文明→古埃及－迦勒底－巴比倫文明→古希臘－羅馬－拉丁文明→如今的盎格魯撒克遜－日耳曼－亞利安（西方－歐洲）文明……每一期都必須發展出自己，也為後一期預備，每一時期都有「承先啟後」的義務與責任。

子宮期的人屬於古印度期（外在是虛、是空，對生命消極，不願深入物質性的外界，卻苦苦追循著更高層次的靈性生命，所以無法成就物質上的任何），為古波斯期（外在是對立二元之間的掙扎）的出生準備，而後是孩提時的古埃及期（發現內在與外在世界的真實關係）、青少年的古希臘－羅馬期（使用已知、取用未知）到成人的現在（以「所知」改變與主導世界一切）……

〔補充說明：古希臘對應著孩子由夢幻而清醒的意識過程；古羅馬對應著孩子對物質架構、（內在）秩序的親附與渴求。〕

古印度期（心魂的主要工作是）培養著人的乙太體，古波斯期培養著人的星芒體，古埃及期培養著人的感覺心（the sentient soul），古希臘－羅馬期培養著人的智性心（the intellectual soul），現代（第五期）培養著人的意識心（the consciousness soul）……我們必須為之後的時期準備著完全靈性的發展；也因此各個時期的人以完全不同的樣貌與態度面對世界與宇宙。

古印度期的人為著古波斯期的人準備著的，就是讓「尚未在我之內的『我』」能夠進入我，讓心魂有能力進入人的身質／身體；古印度期的人還非常天界、非常靈性，沒那麼下降到地球──古印度文化意識到：人必須進入身體里（入世）才能完成自己，但直到古波斯期，人的心魂仍在人體之上盤桓。

古波斯期的人類工作在星芒體，而星芒體是我們內在的預言與先知：古波斯人重新以形式塑造出（自己的）神／（扭曲而障蔽的）星芒，希望透過工作改造自然──我有轉變世界的能力──但外在世界仍然有他的無法掌握與了解，他只看到了自然對他工作的抵抗。

〔補充說明：人的星芒體有足以應付一切生活的自動性，能讓我們完全地趨吉避凶（特別是避免意外），卻會全然改變我們既有的業力與生活，讓我們無法尋求危險，並自生活中學習；所以星芒體必須對我們隱藏──人類的幸運是：我們被宇宙給予的，都是我們有能力承受的，不會大於我們的所能承受。〕

〔舉例說明：如果透視、洞悉一切宇宙安排的星芒體不肯讓我們受傷，我們就沒有機會學到受傷給予的教訓，而會將一切視為自然而然；受傷會讓我們思想：為什麼我必須受傷？怎樣才能不再受傷、徹底避開傷害？……〕

古埃及、迦勒底、巴比倫人（後來的閃族人／現今的猶太人）開始掌握了物質定律，創造出科學，讓「天」（星辰的位置）與「地」（地上的發生）建立起物質性的關係：古迦勒底與埃及的祭司保管著宇宙深奧的智慧：在他們眼中，自然律並不抽象，星辰也非物質實體；每一顆星辰都被靈性存在賦予了各自的心魂，每一個星座也都帶著生命。

古希臘人利用「非物質」或「未成形／不成形的物質」創造出「物質」。

〔補充說明：古埃及人只會利用自然中現成、具體的東西，古希臘人卻能利用物質從「不成形」之中以自己的風格「成形」（如：雕塑、創造出自己的神與神話）：古埃及人研究星辰的軌道據以調校政治制度；古希臘人從自己的內在生命中汲取概念，形成社會；古羅馬人則根據心智模塑出社會架構與生活。〕

古希臘人生活也經驗地很內在，任何舉手、投足都能引發古希臘人強烈的內在感受。古希臘人能感受到每一塊肌肉的鼓脹，感受彎曲的角度帶入的力量，這也是為什麼古希臘的雕刻可以那麼撼動人心──古希臘人從內在感受去雕刻，現代人卻從外在模仿去雕刻。但，現代人因為心魂力量更深入物質，所以可以看到比古希臘人更細膩、豐富的色彩與層次。

古希臘人努力找出物質體的潛能與極限，所以非常在意（多元）「形式」（的表現）。

〔補充說明一：如果我們讓乙太體（乙太體是人之內的無所不知）展現到極致，我們會無比聰明，因為不必陷入與物質體的角力、掙扎之中──乙太體有著無盡的智慧，特別是幾何上的。〕

〔補充說明二：真實的教育也是要將已知卻隱藏的智慧向個體性的心魂揭櫫。〕

古希臘－羅馬文明非常強調集體行動、集體意識，當時的人類仍以集體心魂（動物性）的方式存在，非常認同自己的團體，也以自己隸屬的團體為傲／為榮，完全沒有個人性。

〔補充說明一：羅馬（民）法雖是目前法系的本源，但羅馬（民）法根本不是法律，只是私人意見的彙集（以為公用），因為當中矯揉造作、欺詐，玩弄著文字，沒有對人性的尊重與看見，只把個人當成一個沒有生命的單位，隨時可以利用，也隨時可以拋棄──羅馬（民）法里沒有基本的「愛」。〕

〔補充說明二：承襲羅馬（民）法的傳統讓我們的社會把大部份的稅收用在戰爭、疾病防治／維生保健、死亡與毀滅，卻不是用在生命、健康與喜悅之上；這樣的態度也把我們的社會走成了死亡。〕

〔舉例說明：古羅馬人最首要的事就是成為一個羅馬的公民，別無其他。我們的民族／種族主義、愛國主義、仇外情結等也是這樣觀念的遺緒。〕

西方－歐洲文明（特別是中歐）的主要任務是發展出人的意識心：獨立的文化、獨立的意識，能促成個人性的獨立。但可惜的是，現代人非常物質也篤信物質，利用物質律扭轉原本的世界、甚至企圖取代與抹滅靈性。

〔補充說明一：這樣的任務並不被俄羅斯與東歐所參與，俄羅斯與東歐人尚未成熟到可以接受這樣任務的賦予，他們必須等待第六期靈性我降入並滲透入人的心魂之中，才有能力起步。現今俄羅斯與東歐人的直覺仍屬於返祖式的靈性力，是一種人類能力的後退。〕

〔補充說明二：世界上，只有俄羅斯人了解也實踐了真正的社群、真正的博愛：俄羅斯人能從團體中得到深刻的滿足與慰借，俄羅斯人與團體緊密結合、不曾分開──俄羅斯人不會放棄對種族的向心力／忠誠，也（自以為是地）堅持著保存人類中這樣的品質。這種強烈被集體心魂作用的力量，來自路西法。事實上，所有東方文化都強烈被路西法力量染指。這是（人類）過去的路，不是未來，所以會造成人類努力上的偏斜與歧誤。〕

〔舉例說明：被阿里曼化的路西法力量，會讓對神性的信仰僵化與高壓，因此形成了俄羅斯獨有的東正教（的儀軌與社群）；被這樣的宗教浸淫之下，人無法對信仰或思想有著真正自由的認識，會進入「『混同一體』、血緣式的（假）博愛」。〕

每個人都應該為自己學習，也應該有容忍任何暫時性真理的雅量，因為人類唯有（和平）共存，真正的自由才有可能：「愛」的力量勝於雄辯的意見，「愛」能調停紛歧。

第六期之後的人類會帶著道德的品質，不再像現今的人類那麼不道德：人會經驗到環境承受的痛苦，將他人的苦難承擔為己；所有人類的痛苦都會是自己物質上的體驗，而且深刻、激烈到同他人承受的限度──個人的福祉將建基於人類全體，不分彼此：人飢己飢、人溺己溺。

〔補充說明：正如我們身體上的任何部份都會造成我們的病苦一般，第六期時，任何人都會造成其他所有人類的苦痛，沒有人能等閑視之、置身事外；人類將因此均富、均貧、均安、均病，真正世界大同〕。

第六期的信仰／信念會走向極端的個人，而不再群體／集體；群體／集體不再能制約著人、操控著人，所有組織將走向瓦解，個人（存在的）力量抬頭。第六期的人類也將有著真正的靈性知識，知道人性就是靈性，兩者不可切分。

〔補充說明一：屆時科學將成為落伍、被淘汰的骨董與迷信，也被視為野蠻的文明，就如同我們回首歷史一般。〕

〔補充說明二：人智學之所以出現，是為了整體人類預備意識上的下一個文明與時期。〕

〔舉例說明：在醫學上，我們將不會任意肢解、拆解下任何人的部份（為救命或為教育……，無論理由多麼冠冕堂皇），因為這意味著（被割除局部的）這個人將無法以完整的人的形式，再度回到靈性界──「切除」與「手術」救不回人的完整（性）。這將是我們對人最基礎的尊重。〕

而抵達這一切的關鍵字，就是（真正的）「自由」！

要走上人類真正的進化，必須在思想生命上自由、群性生命上博愛、靈性生命上的平等。如此不為／不由自己出發、而為／由所有人類出發的我們，將為我們真正的靈性生命準備。

〔補充說明一：真正的社群／群體是所有的人類，不分種族、派別、地域；狹隘的社群關係，走不向高遠的境地。知道自己就是所有人類的呼吸，自己也為所有的人類呼吸，用這樣的呼吸與觀照，拉大群體的定義。〕

〔補充說明二：真正群性上的博愛，不在於血緣或認知關係，而在於靈性、隸屬於心魂的群體。〕

所以，教育應該看向前方／未來，而不是頻頻回首後方／過去。