作者：蕭語謙
撰文：2016年5月17日
回覆【藝術宗教為什麼作用在以太身?文化作用在星芒身?區分的用意是什麼? 】及【星芒身的教育和以太身的教育有何不同？】
A：兒童教育在提到文化時，通常還會碰觸到，各個國家文化中以傳統來決定某些現狀的部分，有些時候因為從好久好久以前傳下來的觀念，使得父母親生來就具備的本能慾望被壓制，而這樣的父母通常也一代一代將這樣的觀念傳達給下一代，這個時候父母親所做的都直接在孩子的星芒身中產生影響；文化因素通常也包含了很多巨大的愛恨情仇（整個歷史文化傳統都是環繞著這四個字展開），因此這裡提到文化因素作用在星芒身，歷史教育基本上就是感情的教育，自己存在的必然性和環境的瓜葛表現出來的就是因果關係，這些最直接作用的就是星芒身。
某些人在看一副畫，當他感受到畫開始朝著自己呢喃時，畫同時也開始動了起來，在美術用語上這稱之為「movement」，當我們在看畫時能感受到畫的動作，當然也有人不管怎麼看都感受不到這種感覺，但撇開一些主觀的認定之外，絕大部分的人生來就具備這樣的鑒賞能力才是，尤其是在看一些大師級的名畫時，梵谷（梵高）或是塞尚的畫會如此深受歡迎，就是他們的畫具有讓看畫的人內在激烈撞動的力量（看梵谷的畫感受不到畫在動的人應該很少吧！），佐伯祐三的巴黎風景畫不只激烈的晃動著，還包含了龐大的熱在裡面，而他在晚年1927~1928年的畫，那些熊熊的燃燒畫面，我常常在想那究竟是什麼東西，然後施泰納在以太身的論述中給了我清晰的答案；時間被空間化，換句話說，也就是時間轉化了畫的空間，某個空間，將過去朝著現在的流在這裡結晶成了一個圖像，也許其中也會參雜些某些從未來而來的流，將過去自己的體驗、所思所想完全結晶成一個圖像時，看著這個圖像的人，在二次元的平面空間，將自己委身在時間之流中，因此能感受到圖像的流動，當我們在體驗空間化的時間時，自己內在的波動即為乙太身的運作。
萬事萬物當我們全方面來看時，一定都是和全體密切相關，問題所提到的「不管是文化、藝術、宗教……所能夠影響的不是感受身以太身皆有嗎?區分的用意是什麼?」整體來說人類所有的要素當然都會受到影響，但是當我們在論教育，或是再探論人類本質，或是找尋靈性的學問時，我們就必須將所有的現狀以科學的角度來抽絲剝繭，因此施泰納在這本《從靈性科學觀點看兒童教育》中，為所有有可能會擔任兒童引領者的我們詳細地論述了每個環節對人類本質的影響，舉個例子：我家女兒今年十一歲半，生理期開始，未換的乳牙還有三顆…，從這些她物質身所呈現的狀態，對照施泰納所論述的四個要素的成長過程，我可以清楚地知道我的女兒目前的以太身還在慢慢茁壯，星芒身還在受著星芒界的保護，因此我得給予她滋養以太身的養分卻又不能打擾到她的星芒身，所以前些時候我在帶領她希臘的歷史，和她討論戴歐尼修斯和阿波羅時，給予她的是以太身需要的大量藝術素材，以神話為基礎，利用自己的知性（記憶）來讀歷史，就像上面所提到的如同鑒賞一副畫般，將歷史文化的時間之流以空間化的轉換流入孩子的以太身，讓她體驗歷史文化，將來等到她十四歲時，我還是會進入到戴歐尼修斯和阿波羅的部分，但那時就會偏重在文化背景及這兩個神祇的愛恨情仇上面了。
這世界上最能扇動人「心」的莫過於宗教，被扇動的心，就是屬於以太身的感覺心，藉由宗教人類的行動力可以被釋放出來，這些都是以太身的運作，宗教如果不能升華，那麼永遠都只是在這個階層打轉。
以太身施泰納也稱呼它「時間感情」，自己的內在經由時間而產生的感情變化，這樣的運作就是以太身的任務，當我在聆聽貝多芬的「皇帝」交響曲時，現在自己存在的流之中，1804年的時間之流就在我專心聆聽時流進了我的現在，自己的內在和不同的時間之流共有的力量，就是以太身帶給我們的體驗。
