教育的任務是接受孩子氣質「原本所是」的樣子，在氣質上工作。氣質絕非我們的弱點或致命傷，氣質是我們的潛能與機會——接受主導氣質、擁抱主導氣質，我們就擁抱了天賦的禮物。
本文由作者授權本站刊發，未經許可，嚴禁轉載作者：陳琪瑩
撰文：2016年9月9日
地球的（內在）作用力在數字「七」（如：七音、七彩、七個脈輪、人的「七年性」等），但數字「四」卻是地球物質性（外在）的本質（如：東西南北﹤方位﹥、春夏秋冬﹤季節﹥、土水火風﹤元素﹥、和懷孕的「四」十周等），所以「四」是進入物質世界的起點。
土、水、風、火分別代表著自然界的固態、液態、氣態、離子態／輻射態／溫暖態這四種狀態，也分別對應著礦物界（物質體）、植物界(以太體)、動物界(星芒體)和人界(自我體)。
每個人都具有這身質四體，也因此內在都有固態、液態、氣態、離子態／輻射態／溫暖態這四種質性，質性之間會不斷轉換、協調，所以會在不同時間點、不同的身 體狀況下表現出強弱，而這強弱的現象就是個人當時的質氣，而當中最恆常、穩定、最具優勢表現的，就是那個人的主導氣質。
氣質其實是人心魂上的色彩：對成人而言，自我體以血液來表現自己，當自我體強烈影響著人（血液活動主控了人），氣質就成為火相／激動意志型；星芒體以神經 感知來表現自己，當星芒體強烈影響著人（神經活動主控了人），氣質就成為風相／飄忽無常型；以太體以腺體來表現自己，當以太體強烈影響著人（腺體活動主控 了人），氣質就成為水相／溫吞遲緩型；物質體以身體／物質來表達自己，當物質體強烈影響著人（物質主控了人），氣質就成為土相／憂鬱深沉型。
然而，在孩子九歲半（初萌的自我體出來）之前，孩子的火相併非由自我體所造成，孩子的自我體尚未完全入住，反而是星芒體的不穩定，造成火相的表現；孩子的 風相是因為以太體過於流動、無法穩定；當孩子過度「住」在物質體中、過度認同物質體，表現出來的就是水相；當自我意識過早主宰孩子，孩子會成為土相。
〔補充說明：孩子的以太體不像成人般那麼固著於器官或身體上，加上感官上對印象的開放性，容易被環境影響；任何以太體的瓦解或分裂（如：責罵、情緒上的起伏、交通工具速度太快等），都會造成孩子失眠或喪失食慾等等；孩子的以太體是被星芒性地染著的，而物質體又被以太性地染著，所以星芒性是影響孩子氣質的根本。而之前轉世中如果充分享受並運用著生命（自我體的力量出來），那些生命經驗會在這一世的星芒體上誕生出特殊印記或天賦——今世的自我體會成就下一世的星芒體，今世的星芒體會成就下一世的以太體，今世的以太體會成就下一世的物質體，今世的物質體會成就下一世遭遇的環境；「生」這個現象就透過我們的轉世不 斷地「由內而外」——所以若這一世一出生就擁有不健康的身體，就要往回去看上一世的以太狀況，以此類推。〕
氣質攸關人的整體存在狀態，所以是相當內因性的。氣質經過了每個人入胎前的精挑細選，因此氣質幫助每個人的最本質能更切入降生後承繼的環境。所以氣質，某程度上，也是一種靈性上直接的作用力；氣質因此成為靈界與俗世之間的中介、調和者，幫助人在兩者之間平衡。
當乳齒掉光、被恆齒完整替代，孩子就因為阿里曼力量的作用，開始展現了自己個體性上的固體化／密實化——孩子的物質體已經全然脫離了母親的物質體影響、乙太體也脫離了周圍的以太環境，孩子完成了階段性任務：將遺傳的身體轉化為真正自己的身體。恆齒意味著一個全新個體的誕生。十四歲代表著個體性由外在身體延 伸入內在身體，進入精神性、靈性的部分——孩子的轉變內外在兼具，但內在尤甚，此時的氣質也處在內在重新架構的轉折點，可能會出現截然不同的變化。二十一歲，孩子成為自發性個體（開始「成『人』」），願意挑戰、嘗試各種生命（極端）的可能性。當一個人四度「七年」，自我體才能達到熟成與平衡，也因此氣質才 算穩定。當四十二歲之後，任何人都不應再被視為是原生家庭中的一份子，應該已經有創造新生家庭的能力。
〔補充說明：恆齒是一種身體上由內而外的礦物化運動，當恆齒形成，就為「外在性的礦物化」畫下了句點，此時力量會反折入內，開始進入性徵上面的成熟；「恆齒出現」賦予了孩子可以準備繁衍自己的力量，不再是父母的從屬。〕
氣質在年齡上的作用，在截至青春期為止之前的所有孩子，比較風相；年輕人（青少年、成年人）比較火相，中年人比較土相，老年人比較水相——生命前半期，人走著外向型的氣質，生命後半期，人走著內向型的氣質。
每種氣質都有正有反，而氣質靠我們自己的力量調節與轉變，不同氣質都有各自的破壞性：火相氣質的破壞性在於無法控制自己的脾氣，甚至愚蠢、冥頑、狂熱一 生；風相氣質的破壞性在於輕浮、不負責、遊戲人間，嚴重會到躁鬱不安；水相氣質的破壞性在於距離、冷淡、漠不關心，乃至於對一切獃滯、麻痹、遲鈍，而弱 智、白痴；土相氣質的破壞性在於只在乎自己的苦痛，嚴重的會陷入瘋狂、精神失常／錯亂的狂想與憂鬱之中。
火相的人必須發展出對所有人格成就的敬重，對自己，更對他人；風相的人必須發展出對自己現世人格的愛與親附，讓自己在世間根植、錨定；水相的人要發展出對 他人的關心與興趣，擴展太過熟悉中的自己；土相的人必須發展出對別人命運真摯、真實的「同『情』」與「同『感』」，以流出自己、流向世界來讓自己擺脫對自 己自憐、自哀的重力。
當成人學習到如何「克制」、「教育」自己的主導氣質時，這也表示著以「人為的平衡與節制」取代掉「原始的自發性」。
對於氣質，我們可以如此自問、自省：
- 我被賦予了這樣的氣質，還是我選擇了這樣的氣質？為什麼？為什麼我這樣被賦予？又為什麼我要這樣選擇？
- 氣質幫助了我什麼？又阻礙了我什麼？在氣質中我可以隱藏什麼？規避什麼？為什麼我要如此「氣質」著我自己？
- （我讓）氣質決定了我的命運嗎？
- 我必須透過氣質才能讓我(活得)像自己嗎？我到底是怎樣的我？為什麼要選擇這樣的主導氣質來表現與挑戰我自己？
不要去壓抑任何人身上的主導氣質，而是去正向地啟發、開展它，讓氣質成為人的優勢，而非劣勢。
從我們擁有的地方出發，而不是從我們缺乏的地方出發——也是讓教育真正能教育到的秘密。
教育的任務是接受孩子氣質「原本所是」的樣子，在氣質上工作。氣質絕非我們的弱點或致命傷，氣質是我們的潛能與機會——接受主導氣質、擁抱主導氣質，我們就擁抱了天賦的禮物。
