「美（麗）（Beauty）」與「真（實）（Truth）」

真正的教育，不會要求你去同化於任何，而會幫你看到、看出你的「被禁錮」。如果你看不到你的「被禁錮」，即便你以為你是自由的，你仍被禁錮著，你仍不是自由的。然而，「自由」卻是人最大的真實！

作者：陳琪瑩
撰文：2015年9月23日

「美麗」如果只依靠自己，就只能在瞬間；「美麗」必須依靠「真實」，才能恆久。

「美麗」通常只是一種狀態、一種現象，「美麗」無法持續自己——「美麗」需要「比較（性）」，否則烘托、幫襯不出自己；如同光亮需要黑暗，美麗也需要醜陋，否則突顯不出「美麗」的價值。所以，「美麗」與「醜陋」其實就是一體。

「美麗」要的是剎那間的怦然心動、一種乍然驚艷，「美麗」當中必須帶著撼動與驚奇，否則無法完成「美麗」（在感動上）的強度。「美麗」需要時序安排與鋪陳，事物總選擇「美麗」於一瞬——無論含苞或盛放——「美麗」是屬於生命性、也屬於感受性的，「美麗」必須存在於變動里，等待發掘、發現。

「美麗」如果需要刻意（維護或保持），那麼那種「美麗」已不再是「美麗」，因為那種「美麗」無法面對失去。但能面對失去，才能真正不失去：因為可以失去，你反而不再在意失不失去，你對失去與否有了開放性；所以失去不再能夠威脅到你，你因此反而能夠擁有、不再失去。當你不受威脅，你就能是你該是的樣子，不再因為外在而過度順應、妥協自己。

真正的「美麗」無法被審度。「審美」這個詞也是被過度強調度量衡的科學信念所害。「美」從來不需要被「審」視、「審」度： 「美」需要的是你的專註凝視、專心感受；當你「審」著一樣事物，你其實看著兩樣以上的事物，否則你無法去「審」——你對你看著的對象並不專心，也因為你的投入不夠專心，你與事物的關係也無法美麗起來。

專心也是一種純粹；事物只要純粹，都有著一份自性的美麗。所以，往往不是事物無法美麗，而是你的心境、頭腦、感受無法美麗。是你糟蹋了被你親近的（事物的）美麗，美麗的毀壞者是你。

「美麗」其實可以無處不在、可以無時無刻，「美麗」在你的心境里。

一般定義下的「美麗」，某程度可以虛假、造作，但也因此，「美麗」可以被鄙薄、可以（人為性地）耐久。但真正的「美麗」禁不起時間考驗，因為「美麗」必須要有面對之後凋零的勇氣。

凋零也是「美麗」的一部分，凋零讓「美麗」得以燦亮、得以耀眼。凋零是現象上的變態，也是生命中的流程；但也因為這種流變尊重著生命、臣服於生命，所以當中也帶著可待發掘的美麗。

老年人能夠美在他的真實里：如果他自信、清新、智慧、優雅，他會把自己活成一種單純、莊嚴與美麗。

死亡也可以「美麗」，如果死亡為的是「（靈魂上的）釋放」。蝴蝶可以死得很美，美到完全不留屍骸、毫無戀棧；這樣的死亡，是一種完全信任、完全交付的回歸。蝴蝶就是我們靈性的本質，就是我們靈魂上的真實。當一切在「真實」的狀態，想不美都無法不美，因為你美在你的個性里、你的獨特里。你美，是因為再也沒有誰可以成為你、可以是你；這樣的你，會是宇宙最珍惜的——你，無可取代；你，獨一無二！

花朵會依照自己的時令開放，花朵努力開出它內在的太陽。花朵之所以美麗，是因為花朵從不在乎誰會欣賞它、誰會靠近它，它只是努力地成為它自己，把它的夢在世間實現。這是花朵的「真實」，花朵也因這份「真實」而「美麗」，即使被風雨蹂躪、摧折——花朵知道自己的命運、努力自己於這樣的命運；所以，每朵花一旦開過，就了無遺憾。

人的「真實」也在於：你是否可以在你的每一刻都昂首挺立、了無遺憾? 人，之所以可以直立，也是因為「直立」才是人應該採取的姿態、才是人面對世界的態度。所以優律思美中，看不見匍匐、倒卧……，「站立」，正是活著的人應對世界的姿態。

「美麗」從來不需要附加上意見與判斷；「美麗」是一種感動與了悟，是一種當下、一種即刻。當你需要進入意見與判斷時，你已經不在當下了，你活在心智上的過去。

真正的教育，不會要求你去同化於任何，而會幫你看到、看出你的「被禁錮」。如果你看不到你的「被禁錮」，即便你以為你是自由的，你仍被禁錮著，你仍不是自由的。然而，「自由」卻是人最大的真實！

當你真正愛著你所做的一切、你所是的一切，你才開始真正「人（性）」的生活。這種真實，會讓你充滿自發的、創造性的美麗。

不再爭取什麼、不再營造什麼，不多不少，就是剛剛好的「美」。為「美麗」而「美麗」，這種「美麗」失去了「美麗」的意義： 必須「美麗」，也是因為你不美麗，「美麗」才必須成為你的努力、你的目標。然而，你是什麼，你的世界就會是什麼。你不美麗，你努力出的「美麗」也將無法「美麗」。「美麗」來自創造，而非來自舊有事物的堆砌與延續。

透過對「不美麗」的反感，我們可以了解「美麗」。一次次「美麗」、「不美麗」之間的衝突，會讓我們對「美麗」有新的領悟與統整。

「美麗」如果只停留在形式，就會墮入死亡。「技巧」絕對不是「美麗」的必要條件；「技巧」也許可以讓「美麗」帶點世俗的熟成，但有時太講究、拘泥於技巧，反而會讓事物失去它原本的美麗。太執著於「技巧」，往往會讓人無法看到技巧之外，環境與事物的關係： 你用著過去，去定義與局限你現在與未來的表達。如果將來得複製著過去，我們又何必浪費無窮無盡的將來? 「未來」實際上提供出我們創造與發展上無限的可能性。

什麼是真正的關係? 關係從來不在彼此的形象與被定義的角色里，關係在彼此的真實里；否則，彼此之間還是沒有關係。「自私」無法讓我們真正進入連結與關係；當我們只看到自己，關係就無法健康形成。

「真實」很弔詭： 當你無法對自己真實，你也將無法對別人真實；除非你能對自己真實，否則你對外在所謂的「真實」都是假的。「真實」必須是： 你對得起自己，對得起你最深、最內在、最明白清楚的自己。「真實」就在你的內心。

除非你能發現到你（此時、此地、此刻）的「真實」；否則，你所有的努力，再怎麼費勁，都不具意義。你的這一生，要的無非就是：發現你自己，找回你自己。

如果（以世俗的眼光）你無法「美麗」，而你不刻意追隨別人以為的「美麗」，那麼你對自己的接受就是一種「美」；當你刻意遵從別人以為的「美麗」，你的「美」即使能沉魚落雁，也會流於膚淺，因為你失去了與你內在真實的連結（你的美麗與否，其實就是你「自我體」的作品），你否定著你自己（但過去再怎麼不堪，那些慣性的你、過去的你、失誤的你……都是你，你要的是去接受，不是否定）。

「真實」無法被頭腦捕捉，無法被探究、定義、研討——能被探究、定義、研討的，都在抽象里，不夠真實；因此而形成的定論，就是一種終止——「真實」只能（當下）存在。「真實」無法被捕捉，因此也無法被追求；必須追求「真實」，是因為現在的你已先否定掉了「真實」： 如果你已經在真實里，你又何必去追求? 如果你無法現在就在真實里，追尋再苦、再久，也不會讓你進入真實；因為這樣的你，完全絕緣於「真實」。

「美麗」需要內在的自由、自發，因此無法被框架——可以框架，就只是虛飾而已——「美麗」無法化約成定理、公式加以套用，「美麗」是一種生命性的過程，與對過程的感激與尊重。「美麗」接納著、包容著「醜陋」為它的一部分；而接納、包容中只有了解，沒有對抗——當對抗消失，覺受才能纖細、靈敏。

「真實」沒有對立面，「真實」不在「虛假」的背面。當對立消失，真實才能彰顯。「真實」、「美麗」是一種動態，不曾靜止，無法被複制，也無法被樣板化；「真實」、「美麗」只能被創造、被發現，無法被模仿。

「真實」是對自己的信仰與實踐，「美麗」是對生命的容受與纖敏。

「真實」不在論證中，「真實」不辯自明；「美麗」不在刻意中，「美麗」不發自生。