說了這麼多後，當我們發現那最瑰麗，最具有特點的童話都來自於早期人類還具有洞察力的時代，對此我們就不會再覺得驚訝了。也正是如此，童話在更接近於精神資源的地方，比如說印度或者東方，體現出和西方世界完全不同的特點就毫不奇怪了。
在德國，我們有雅各和威廉兄弟的「格林童話」，其中的童話是他們兄弟收集了親戚，或生活在農村的簡單的環境中的那些人們所口述的故事。這些故事讓我們想起歐洲古代的英雄們。但即使這些童話包含著英雄和眾神的精彩故事，我們也會毫不奇怪地發現其中一些最重要的的童話的年代比英雄時代還要久遠。英雄故事說到底描述的是某個人在生命的某個時期所經歷的特殊的困難，但童話呈現給我們的卻和每個個體從出生到死亡的每個生命階段相關。然後我們就能夠理解童話是如何切入靈魂的深層體驗，感受到自身在面對大自然的力量時的無助，但同時靈魂也有一種確認，知道在自身中存在著甚至能夠超越自然的力量的另一種更偉大的存在，靈魂正是從這樣的確認中獲得慰藉。
當你能夠體會到這些的時候，你就會明白為什麼在故事中會有那麼多的巨人出現。實際上，這些巨人的出現幾乎無一例外地象徵著靈魂的覺醒——靈魂希望進入身體之中，並去尋找活躍在其中的「巨大的」自然的力量。靈魂所要經歷的鬥爭和人們要去和巨人之間進行的各種各樣的戰鬥是相呼應的，儘管這樣的解釋僅以智性是不能被理解的。靈魂認識到當它遭遇和巨人之間的戰鬥時，它唯一的優勢在於——它的智慧。靈魂是這樣思考的：你可以進入你的身體，但對那身體之中存在的巨大的宇宙的力量你又能做些什麼呢？不過，有一樣你有但巨人卻沒有的東西，那就是智慧！理性！當我們的靈魂意識到自己的力量的渺小時，它就無意識地開始著這樣的思考。處於這種狀態下的靈魂，我們可以用下面的圖景來描述：
一個人正在大路上行走。他來到了一家小旅店，他走進去，想要一碗牛奶。碗邊飛滿了嗡嗡作響的蒼蠅；有一些蒼蠅掉進了牛奶里，有一些被他拍死了。當桌子上有一百隻死蒼蠅的時候，他很得意地吹噓「一下打死一百個！」於是旅店的主人就在這個人的脖子上掛了塊牌子，上面寫著：他一下打死了一百個。
這個人繼續往前走，來到了一座城堡邊。這城堡的國王剛巧正從窗戶處朝外望，他看見了這個掛著牌子的人。國王想，「這傢伙倒是能為我做些事！」國王趕忙跑出來，把這個人帶進了城堡，然後派給他一個任務。「有一群熊總是進入我的國家，如果你一下就能打死一百多隻，你就能把它們徹底了結了。」這個人說：「行，我能做到！」但在熊到來之前，他要求國王付給他報酬，還有大量的食物，因為他想萬一他要死了的話，不管怎樣他現在還可以先享受一下生活。最後熊要來的時候到了，這個人把所有熊喜歡吃的甜食都擺了出來，做好了準備。
熊來了，吃光了所有找得到的東西，肚子塞得太滿了，只好躺下來睡覺。就在它們睡得萬事不知的時候，這個人來把這些熊全部結果了。國王來看時，這人就告訴國王，「我在它們朝我撲過來的時候砍下了他們的頭！」國王對這個勇敢的人非常滿意，於是給他一個更困難的任務。「看！那些巨人就要回來了。你得要幫我打敗他們。」這人答應了國王。時候到了，他身邊除了一塊乳酪和一個小百靈鳥外，還搜羅了大量的好吃的隨身帶著。當然，他遇到了那些巨人們，然後就開始吹噓自己的強壯。其中一個巨人說，「那你給我們看看你到底有多強壯！」然後這巨人撿起一塊石頭，把它捏成了粉末。「小人，如果你象自己說得那麼強壯的話，就這樣做做看。」另外一個巨人把箭射向天空，射得如此之遠，很長時間以後，這箭才落下來。「小人，如果你象自己說的那麼強壯的話，就這樣做做看。」這時候，這個「一下打死一百個」的人告訴這些巨人，「我能做的遠比這厲害」他撿起一塊石頭，把隨身帶的乳酪粘在上面，說「看著，我能從石頭裡擠出水來！」當然了，他邊擠水就從乳酪里流了出來。這些巨人非常驚訝。然後這個人拿出了那隻百靈鳥，讓它飛向了天空，說：「你們的箭能回來，可我的會飛到天空的最高處，回都回不來！」當然了，這雲雀是不會飛回來的。這些巨人驚訝極了，他們決定要用小聰明來戰勝這個傢伙，因為看來靠力氣是沒法打敗他的。可最後巨人的小聰明也贏不了這個人，因為這個人比他們還要聰明。這些巨人就躺下來睡覺了，在黑暗中，這人把一個吹了氣的，裝滿了血的豬尿泡帶在頭上。這些巨人相互轉告，「這個人在醒著的時候我們是沒辦法打敗他的，所以我們得等他睡著以後。」這個人一睡著，這些巨人就朝著他的頭上猛擊，豬尿泡破了，裡面的血噴涌而出；這些巨人都很確定這個人肯定完蛋了。所以他們就躺下來安安穩穩地休息，於是這個人就輕易地結果了這些巨人們。
就像某種夢境，這個童話故事也以一種模糊的，不太讓人滿意的方式結束；然而我們在其中確實發現了人類的靈魂和自然的力量之間的衝突，開始是和「熊」，然後是和「巨人」。但這故事中還有更多的東西。這個「一下打死一百個」的人行事如此聰明，我們可以感覺到在我們的無意識的靈魂深處，我們對他所擁有的智慧有種完全的信任，即使在面對強大的力量時，他也表現得非常有力量。對以這樣的藝術形式創造出來的圖景進行抽象的解釋的做法是錯誤的，並且也不是我想在這裡做的。如果你能夠感受到童話是和我們內在的精神過程相呼應，那什麼也不能破壞一個童話的特徵。你會一再地和這樣的內在的精神過程相遇，感受到它們——不管一個人對這樣內在的精神的過程了解有多少。童話以一種最基本的、原始的形式再次讓我們感受到這樣的體驗。了解在靈魂中所發生的一切的知識，並不會破壞將這一切轉換成具有魔力的童話的能力。
對精神研究者們而言，去在童話中發現人類的靈魂的需求是讓人激動的。童話的氛圍是永遠不會被破壞的，能夠在人類的無意識生活中探尋到童話源泉的那些研究會發現，如果用抽象的方式來描述這樣的意識，其中就會有些東西被弱化。童話本身就是對靈魂經驗的最完美的描述。這樣人們就能夠理解為什麼歌德在他的「綠蛇和美麗的莉莉的故事」中，要使用大量的，動人的圖景來描繪生命的經驗，而席勒卻以一種抽象的，邏輯的術語來表達。歌德正是想運用圖像來表達他對人類生活的無意識根基的最深刻的洞見。
因為童話屬於我們最內在的感情和情緒生活，以及由此相關的所有事件，因此在所有的文學形式中，它們對於孩子的心靈和心智而言是最適合的。童話能夠將最豐富的精神智慧和最簡單的表達方式相結合。人們可以感受到在藝術的世界裡，再沒有比童話更加偉大的，它從未知的，不可知的靈魂的深處而來，卻通向那充滿魅力的，並且通常是有趣的故事的圖景。
當那最難以理解的能夠以最清晰的方式表達，其結果就是偉大的藝術的形成，它是本能的藝術，是屬於人類的最基礎層面的藝術。孩子的天性是以如此原始的方式和整個世界相連，孩子們一定要有童話來滋養他們的心靈。精神力量在孩子身上表達得會更加地自由。如果不想打攪孩子的靈性的狀態，不想讓它變得乾涸，而是始終讓它和人類生活深處的根基相連，那就不要讓孩子被抽象的，理論性的概念所困擾。
因此，用所有那些能夠將宇宙生活和人類生活的根基相連的事物來滋養孩子，就是對他最好的祝福。孩子仍舊需要創造性地去工作，形成他自己，使自己的身體茁壯地成長，發展他的內在的個性；孩子需要童話圖景的滋養，在這些圖景中，孩子的根基就和整個世界相連。即使我們這些依賴於理性和智力的成人們，也不能夠和這樣的存在的根基相剝離；在生活的不同的階段，如果我們具有健康的，開放的心智，我們仍舊會快樂地轉向童話。人生中沒有哪個年齡或者階段讓我們遠離童話，如果是這樣的話，我們是在放棄我們天性中最深的和最重要的一部分；我們所放棄的是智力所不能理解的：是一種我們內在的感覺，一種在簡單的童話中得到描繪的感受，一種童話所瀰漫的單純的，無需任何技藝的，原始的氛圍。
格林兄弟，和像他們一樣的其他的童話收集者，花了很多年將他們從民間傳統中收集到的、多少已經文明化的這些童話帶給世界。儘管他們沒有精神科學的幫助，他們卻全身心地生活於這些童話之中，他們確信自己所給與人類的是屬於人類天性的本能的部分。當你了解了這一點時，你就會理解在一百年的理性的年代，讓人們，甚至連孩子們都遠離了童話，但事情現在卻正發生著改變。像格林兄弟這樣的童話收集者已經為每一個通向這個世界的人們找到了一條道路；這些童話已經成為了每個孩子心靈中的財富和寶藏，是的，是我們所有心靈的寶藏。當精神科學不再被視為僅僅是一種理論，而是靈魂中瀰漫的某種氛圍時，這一點會更加清晰。那時，人們就會將靈魂引向它本來的精神的根基。那時，精神科學就會向外傳播出去，就會能夠證明那些真正的童話收集者，童話愛好者以及童話講述者所願意去做的事情的意義所在
總結一下精神科學在今天關於童話的認識。一個喜愛童話的朋友（Ludwig Laistneer）在他的講座中，用他富有詩意和魅力的語言對童話進行了讚美。他知道如何去收集童話並且了解這些童話的價值所在。我們引用他的一些文字：
「童話就像一個好天使，伴隨我們從出生到死亡的人生之旅，是我們這旅途中可以信賴的同盟，是給我們天使般慰藉的陪伴者，這樣，我們的生活本身就變成了一個真正的童話！」
