“美（丽）（Beauty）”与“真（实）（Truth）”

真正的教育，不会要求你去同化于任何，而会帮你看到、看出你的“被禁锢”。如果你看不到你的“被禁锢”，即便你以为你是自由的，你仍被禁锢着，你仍不是自由的。然而，“自由”却是人最大的真实！

作者：陈琪莹
撰文：2015年9月23日

“美丽”如果只依靠自己，就只能在瞬间；“美丽”必须依靠“真实”，才能恒久。

“美丽”通常只是一种状态、一种现象，“美丽”无法持续自己——“美丽”需要“比较（性）”，否则烘托、帮衬不出自己；如同光亮需要黑暗，美丽也需要丑陋，否则突显不出“美丽”的价值。所以，“美丽”与“丑陋”其实就是一体。

“美丽”要的是剎那间的怦然心动、一种乍然惊艳，“美丽”当中必须带着撼动与惊奇，否则无法完成“美丽”（在感动上）的强度。“美丽”需要时序安排与铺陈，事物总选择“美丽”于一瞬——无论含苞或盛放——“美丽”是属于生命性、也属于感受性的，“美丽”必须存在于变动里，等待发掘、发现。

“美丽”如果需要刻意（维护或保持），那么那种“美丽”已不再是“美丽”，因为那种“美丽”无法面对失去。但能面对失去，才能真正不失去：因为可以失去，你反而不再在意失不失去，你对失去与否有了开放性；所以失去不再能够威胁到你，你因此反而能够拥有、不再失去。当你不受威胁，你就能是你该是的样子，不再因为外在而过度顺应、妥协自己。

真正的“美丽”无法被审度。“审美”这个词也是被过度强调度量衡的科学信念所害。“美”从来不需要被“审”视、“审”度： “美”需要的是你的专注凝视、专心感受；当你“审”着一样事物，你其实看着两样以上的事物，否则你无法去“审”——你对你看着的对象并不专心，也因为你的投入不够专心，你与事物的关系也无法美丽起来。

专心也是一种纯粹；事物只要纯粹，都有着一份自性的美丽。所以，往往不是事物无法美丽，而是你的心境、头脑、感受无法美丽。是你糟蹋了被你亲近的（事物的）美丽，美丽的毁坏者是你。

“美丽”其实可以无处不在、可以无时无刻，“美丽”在你的心境里。

一般定义下的“美丽”，某程度可以虚假、造作，但也因此，“美丽”可以被鄙薄、可以（人为性地）耐久。但真正的“美丽”禁不起时间考验，因为“美丽”必须要有面对之后凋零的勇气。

凋零也是“美丽”的一部分，凋零让“美丽”得以灿亮、得以耀眼。凋零是现象上的变态，也是生命中的流程；但也因为这种流变尊重着生命、臣服于生命，所以当中也带着可待发掘的美丽。

老年人能够美在他的真实里：如果他自信、清新、智慧、优雅，他会把自己活成一种单纯、庄严与美丽。

死亡也可以“美丽”，如果死亡为的是“（灵魂上的）释放”。蝴蝶可以死得很美，美到完全不留尸骸、毫无恋栈；这样的死亡，是一种完全信任、完全交付的回归。蝴蝶就是我们灵性的本质，就是我们灵魂上的真实。当一切在“真实”的状态，想不美都无法不美，因为你美在你的个性里、你的独特里。你美，是因为再也没有谁可以成为你、可以是你；这样的你，会是宇宙最珍惜的——你，无可取代；你，独一无二！

花朵会依照自己的时令开放，花朵努力开出它内在的太阳。花朵之所以美丽，是因为花朵从不在乎谁会欣赏它、谁会靠近它，它只是努力地成为它自己，把它的梦在世间实现。这是花朵的“真实”，花朵也因这份“真实”而“美丽”，即使被风雨蹂躏、摧折——花朵知道自己的命运、努力自己于这样的命运；所以，每朵花一旦开过，就了无遗憾。

人的“真实”也在于：你是否可以在你的每一刻都昂首挺立、了无遗憾? 人，之所以可以直立，也是因为“直立”才是人应该采取的姿态、才是人面对世界的态度。所以优律思美中，看不见匍匐、倒卧……，“站立”，正是活着的人应对世界的姿态。

“美丽”从来不需要附加上意见与判断；“美丽”是一种感动与了悟，是一种当下、一种即刻。当你需要进入意见与判断时，你已经不在当下了，你活在心智上的过去。

真正的教育，不会要求你去同化于任何，而会帮你看到、看出你的“被禁锢”。如果你看不到你的“被禁锢”，即便你以为你是自由的，你仍被禁锢着，你仍不是自由的。然而，“自由”却是人最大的真实！

当你真正爱着你所做的一切、你所是的一切，你才开始真正“人（性）”的生活。这种真实，会让你充满自发的、创造性的美丽。

不再争取什么、不再营造什么，不多不少，就是刚刚好的“美”。为“美丽”而“美丽”，这种“美丽”失去了“美丽”的意义： 必须“美丽”，也是因为你不美丽，“美丽”才必须成为你的努力、你的目标。然而，你是什么，你的世界就会是什么。你不美丽，你努力出的“美丽”也将无法“美丽”。“美丽”来自创造，而非来自旧有事物的堆砌与延续。

透过对“不美丽”的反感，我们可以了解“美丽”。一次次“美丽”、“不美丽”之间的冲突，会让我们对“美丽”有新的领悟与统整。

“美丽”如果只停留在形式，就会堕入死亡。“技巧”绝对不是“美丽”的必要条件；“技巧”也许可以让“美丽”带点世俗的熟成，但有时太讲究、拘泥于技巧，反而会让事物失去它原本的美丽。太执着于“技巧”，往往会让人无法看到技巧之外，环境与事物的关系： 你用着过去，去定义与局限你现在与未来的表达。如果将来得复制着过去，我们又何必浪费无穷无尽的将来? “未来”实际上提供出我们创造与发展上无限的可能性。

什么是真正的关系? 关系从来不在彼此的形象与被定义的角色里，关系在彼此的真实里；否则，彼此之间还是没有关系。“自私”无法让我们真正进入连结与关系；当我们只看到自己，关系就无法健康形成。

“真实”很吊诡： 当你无法对自己真实，你也将无法对别人真实；除非你能对自己真实，否则你对外在所谓的“真实”都是假的。“真实”必须是： 你对得起自己，对得起你最深、最内在、最明白清楚的自己。“真实”就在你的内心。

除非你能发现到你（此时、此地、此刻）的“真实”；否则，你所有的努力，再怎么费劲，都不具意义。你的这一生，要的无非就是：发现你自己，找回你自己。

如果（以世俗的眼光）你无法“美丽”，而你不刻意追随别人以为的“美丽”，那么你对自己的接受就是一种“美”；当你刻意遵从别人以为的“美丽”，你的“美”即使能沉鱼落雁，也会流于肤浅，因为你失去了与你内在真实的连结（你的美丽与否，其实就是你“自我体”的作品），你否定着你自己（但过去再怎么不堪，那些惯性的你、过去的你、失误的你……都是你，你要的是去接受，不是否定）。

“真实”无法被头脑捕捉，无法被探究、定义、研讨——能被探究、定义、研讨的，都在抽象里，不够真实；因此而形成的定论，就是一种终止——“真实”只能（当下）存在。“真实”无法被捕捉，因此也无法被追求；必须追求“真实”，是因为现在的你已先否定掉了“真实”： 如果你已经在真实里，你又何必去追求? 如果你无法现在就在真实里，追寻再苦、再久，也不会让你进入真实；因为这样的你，完全绝缘于“真实”。

“美丽”需要内在的自由、自发，因此无法被框架——可以框架，就只是虚饰而已——“美丽”无法化约成定理、公式加以套用，“美丽”是一种生命性的过程，与对过程的感激与尊重。“美丽”接纳着、包容着“丑陋”为它的一部分；而接纳、包容中只有了解，没有对抗——当对抗消失，觉受才能纤细、灵敏。

“真实”没有对立面，“真实”不在“虚假”的背面。当对立消失，真实才能彰显。“真实”、“美丽”是一种动态，不曾静止，无法被复制，也无法被样板化；“真实”、“美丽”只能被创造、被发现，无法被模仿。

“真实”是对自己的信仰与实践，“美丽”是对生命的容受与纤敏。

“真实”不在论证中，“真实”不辩自明；“美丽”不在刻意中，“美丽”不发自生。