作者 Joan Almon | 译自 《面向创造性和人性的教育》 泰国人智学启蒙小组 | 配图：Panyotai学校
1995年8月至1996年9月期间，Joan Almon在泰国曼谷举办四场演讲。由Janpen Panosot把演讲内容编辑成书，泰国人智学启蒙小组出版。
问题与回答
问：你怎样帮助孩子游戏？
Joan：我自己的办法是，学期开始的时候，我手头的工作非常简单，我很容易放下工作去帮助孩子游戏。这通常意味着，我坐在地板上向孩子显示如何用十分简单的材料进行游戏，引导他们开始玩耍。例如，我有一篮子木头，也许我把它们摆成一圈，然后讲一个森林里动物的故事。这是他们的小房子，我们把一些小动物放进去，很快孩子们开始玩起来。问题是用这种方式，如果你离开游戏情境太快，孩子们会停止游戏。如果你呆的时间太长，孩子们把你当成玩伴依赖上你。常见的做法是你和一个需要帮助的孩子玩耍，其他孩子感兴趣，也想参与进来玩，一旦这个孩子和其他孩子玩起来了，你就可以从游戏中撤离。
有时候你会遇到更加棘手的情况，如某个孩子不能游戏，经常打扰别的孩子的游戏，推倒他们搭的房子，或打别的孩子。对于这样的孩子，我的经验是模仿出了问题，也就是说，你在他们面前做事情，他们却没有真正看到你在做什么，他们没有被你做的事情带动，以致在游戏中反映出来。所以你需要和那个孩子建立更加密切的关系，唤醒他模仿你的能力，然后才能进入游戏状态。也有的时候，如今的孩子过于紧张，以致他们再也不会模仿，这是个严重的问题。这就意味着他们不会学习，他们无法参与周围的世界。他们感觉不到这个世界是个好地方。
我举一个例子，我觉得这种现象在孩子身上越来越常见。有一位小男孩安迪来到我的幼儿园。他很难和别的孩子一起玩耍。他经常打别的孩子，别的孩子害怕他。开头的第一个月，我尝试用各种方法去帮助他，但没有多大效果。
一天我在幼儿园里做黄油，孩子们在一旁游戏。经常有一、两位孩子或三位孩子来到我跟前说：“你在做什么？我也想做。”他们会和我一起搅拌黄油，过一会他们又走开去玩了。但这个男孩安迪却从来不想参与。最后我把他喊到身边来帮忙，如果是其他孩子，他会立即拿起搅拌器开始搅拌黄油。而安迪一个问题接着一个问题的问：“你在做什么？这是什么？里面是什么？为什么你要这么做？”所有的问题都来自头脑。我终于打断他说：“你现在来帮我。”他说：“我不知道怎么做。”我说：“好吧，你把手放在这里，黄油搅拌器的棒上。”我把手放在这里，当我上下搅拌时，我看见他的手臂纹丝不动。他的确不知道怎么做，尽管他站在我面前观看了许多次，而别的孩子看了会立即知道做些什么。
安迪的父亲总是以非常理智的方式和他说话，所以他很大程度上以头脑来生活，而不是以肢体来生活。正常情况，七岁前的小孩子是以肢体来生活。接下来的六周，我每天在游戏时间把他带到我的身旁10~15分钟，让他参与我做的事情，包括烹饪、针线活、清洁、木工。他总是对我说：“我不知道怎么做。”每天我都会说：“我来帮你。”由于他不知道怎么做，刚开始做任何事情我都手把手地带动他。两周后他不说他不知道怎么做了，又过了两周，不用我叫他，他就自己来到我的身旁。渐渐地与其说他开始学习，不如说他的手开始学会怎么做。六周后，他能像其他孩子一样做事了。
当这个孩子学习使用双手做事，他和其他孩子的玩耍开始有了进展。他变成一个快乐的孩子，幼儿园里其他的孩子愿意和他一起玩。不久他盖了一个大房子，10~12个孩子一起玩。他成为班上最会玩的孩子之一，受到小朋友们的喜欢，之前这些孩子害怕安迪。你会有这样一种感觉，安迪开始认为这个世界是个好地方了。
我还遇到过一位确诊为轻度自闭症的孩子。我花了更长的时间把他带进游戏。但是4~5个月后，他和其他孩子玩得很好。这是一个很长时间才能说清楚的故事，以我的经验，你能帮助各种各样的孩子回归游戏，有时候很容易做到，有时候要付出艰巨的努力，但你能让他们重新开始玩耍中。
问：我疑惑华德福的学生是不是一个模子里出来的。他们会有相同的行为方式、潜能和发展吗？他们都是安安静静、遵守纪律、温顺的人吗？
Joan：在华德福学校，我们真正想做的是帮助孩子成为地球上独一无二的个体。我们注重培养孩子的独特性，这样当他们长大成人时，他们真正能够意识到作为个体，他们是谁，在这世上，他们独一无二的使命是什么，他们带给世界的独特“礼物”是什么。
Rodney Smith （澳大利亚的华德福老师，暂时住在泰国）：在许多学校，老师鼓励孩子去做不同的事情，他们自己做，教室里有许多不同的项目在同时进行。在华德福学校我们一起做，人们经常会问，大家做一样的事情，会不会导致相同的思维？我举个例子，你让小孩画湿水彩画，蓝色包围着中间黄色的圆。你向他们说明怎么画。但就这么一个简单的练习——直接的、具体的、明确的练习，你不会看到两张画是一模一样的。我的意思是他们都是黄色的圆被蓝色包围。但有些黄色的圆很大、很显眼、明亮亮的。有些黄色的圆很小，你几乎很难辨认。你不可能让他们画出来的一样。即使我用一辈子的时间想让他们画的一样，我也绝对做不到。
Joan：我认为老师真正地去了解每个孩子的独特性，珍惜孩子作为个体的价值，能够帮助孩子成为自己。例如，基础教育阶段主班老师和班级的孩子相处八年，老师真正地了解孩子，了解孩子的家庭情况。在幼儿园里，我们有3至6岁，甚至7岁的孩子的混龄班，孩子和同一位老师相处2~3年是常见现象。我们经常家访，所以我不仅了解孩子在幼儿园的情况，我也能想象出孩子晚上在哪里睡觉，家庭情况如何，家里看上去像什么样。每一个孩子都是这么独特的。
Ingrid Liebig-Hundius (来自德国的长期居住者)：我讲一个例子，它让我想起华德福教育的个性化特征。在我们来泰国之前，我们的儿子在一个小型的华德福亲子班上，他那时3岁半。班上有些孩子具有攻击性。令我惊讶的是，班上的老师从来不去禁止孩子打人。她在一旁观察，她思索有哪些适当的活动可以让这些孩子做，以便他们把精力放在建设性的工作上。一位红头发的男孩常常攻击别的孩子，老师给他一个工具让他做木工。红头发男孩的精力都消耗在木工上了，他变得很好合作。这是我提供的一个例子，给你们一个印象，怎样为了整个班级的利益，发挥不同个体的特点。
问：我很高兴听到华德福教育重视孩子的心灵和个性。我想知道的是作为一名华德福教师，是否你带班的难度更大？你是用什么办法来带班的？从哪方面来说，和在普通学校教书不一样？
Joan：当我走进华德福幼儿园——就在今天早上，在一个小时的周末学校，我有机会和孩子在一起。我和一组的孩子在做事，同时在思量：这个孩子是谁？这个孩子的天性是什么样的？对这项活动，这个孩子的反应是什么？个体总是位于整体的中心。
例如，今天早上我为孩子们表演了一个偶戏，他们的反应差不多是一样的。我还没有专业到区分每个孩子的不同。然后我们一起做小娃娃，看看孩子们是如何对待娃娃的，你会立即发现孩子的个性。有的孩子是胆汁型的，暴躁、激动，他们要做娃娃，做好后立即拿去玩了。有个小男孩非常梦幻，我想是粘液质的。他不和我们说话，但脸上却呈现出最甜美的笑容。我为他做了一个娃娃，他只是笑了又笑，最后我把娃娃放进他的口袋，他很高兴娃娃在他的口袋里睡觉。
在幼儿园里，有时候在游戏中你会看到孩子独特天性的流露。例如，我的班上有两个6岁的男孩，他们长得又高又壮，他们总是会发生一些小冲突，看谁是最强大的。一天他们正在游戏，他们两个人都想当国王。他们把一张桌子当作王位，我以为他们又要开始争吵了。我对他们说：“曾经有个国家，拥有两个国王。”他们很喜欢这个主意，每个人坐在一张椅子上，一个说：“我是国王。”另一个说：“我是国王。”另外有一个和他们同龄的男孩，长得瘦小，他通常不参与两个大男孩的游戏。但这次他跳到桌子上，站在他们的身后说：“我是皇帝。”孩子们的个性在游戏中展现。
问：就我听到和读到的华德福教育，我觉得它触及到了人的核心。我仍然感兴趣的是，你是否发现你的教学方法有必要改变，以便适应泰国的当地孩子、民族文化和传统？华德福学校怎样与泰国文化结合？或者与其他文化怎样结合？
Rodney：在某个层面上，华德福教育是一种更加全球化的教育。我不觉得佛教国家或泰国会成为阻碍或问题。这也许意味着某些差异——在思想意识上肯定会有差异，但超越之上的是人性，这是它的本质。
Joan：这是一个普遍的问题，目前已经在32个国家里有华德福教育，如，除了欧洲和北美，南美、埃及、以色列、菲律宾、日本，以及其它不同文化的国家都有华德福学校。我们的看法是这样的，你们看到在全世界，孩子的成长有基本的模式，你们也看到不同国家的差异。我们看到华德福的课程适应全世界孩子的生活，但也需要有些变化，把丰富的本国文化融入进去。
今天早上我去参观大皇宫，看到建筑结构的美和独特性，我开始想象怎样把传统的泰国文化带进幼儿园、小学、中学。你们的文化源远流长，有着丰富的神话和宇宙观，会有某种方式把所有这些编入小学课程，以及幼儿园的活动中。
例如在欧洲的华德福幼儿园，老师能做许多有关麦子的事情，讲麦子的故事，讲麦子怎样来到世上的传说。在美国我们做类似的事情。但我们关注的是玉米。在泰国老师也能做类似的事情，但关注的是大米。我正巧在马尼拉的华德福幼儿园呆过，他们有稻子丰收的歌和诗，他们收获稻子，孩子们打谷脱粒，碾磨、煮饭、吃饭，他们真正地发现自己和稻子之间的联系。
对世界上所有的人来说，普遍的是总有某种谷物提供人类食用，无论是哪一种，同样在华德福幼儿园也如此，不是这一种，就是另一种。我只是提供一个例子，生活中有许许多多的事情是全球共同的，然而根据你所在的地理位置有所变化。每一种文化有自己的音乐、乐器、舞蹈形式，有自己的文学。在华德福的整个课程中，根据孩子的年龄，会把相应的本土文化带进课堂。教育的艺术是了解孩子的发展，根据孩子的成长规律，配合文化方面的教育，这样孩子才能领会老师传授的内容，才能健康地成长，而不是给与孩子太多太早，以致无法消化。
Porn Panost(曼谷华德福学校创始人)：最近我遇到Pra Ohammapidok（著名的佛教僧人）。他谈到在孩子的成长过程中，我们应该做些什么，怎样创造一套教育体系。我考虑后，觉得有许多地方和Joan谈到的一致。据他所说，过去的孩子主要是从父母那里学习相关的生活方式。后来孩子进了寺院和僧人在一起，他从僧人那里学习生活。尽管每天有部分时间用于书本学习，但他的主要时间是学习生活，书本的学习只占整个学习期的次要部分。可是目前的学校体制已经把次要的部分提升到了整个教育过程。学习如何生活被删除了，如今孩子们在学校里学的只是事实和信息。由于把生活放进了书本和知识里，各种情绪、纪律和行为问题层出不穷。比如道德是应该实践的，却被变成了需要记忆的信息。同样，尽管文化是一种生活方式，是孩子生活的一部分，也被改变成了教科书。在我看来，华德福学校在日常教学中，让孩子参与生活和实践活动。这是我理解的相似性的一个例子。
老师的作用是另一个例子。Pra说老师一定要像和蔼的指导员、亲切的朋友。在孩子的模仿阶段，老师必须是一位值得模仿的榜样。他或她必须遵守纪律，以便孩子也能照着做。在他看来，纪律是经由有益的机缘逐渐转化为习惯的，要培养孩子的自我约束，而不是强加规则。纪律一定是在生活中养成的，直到它成为习惯。这种遵守纪律的方式对孩子来说就是自然而然的。
他谈到的另一个方面是，孩子应该从工作中得到乐趣，从学习中感到愉快。他主张这么做并不是要用奖励或娱乐去诱惑。他们的快乐应该发自内心，他们觉得所学的内容是有价值和有意义的，他们愿意埋头学习。这正是华德福小学老师要做的事情——经由情感来教育孩子。
他还强调坚定性。你们不能让孩子来选择他们想学的内容。老师必须提供给孩子他未来生活所需的内容。如果某门课难学，老师的任务是找到帮助孩子克服困难的方法。这就是Joan谈到的意志。最后Pra提到深刻的思考、批判和理性的判断，这和华德福对思考的理解是一致的。依我看，思考是主流教育体系唯一看重的方面。他们主要关注的是教会孩子思考。然而，按Joan的说法，目标仅仅局限于逻辑性的思考仍然是不完全的。
问：就我所知的华德福教育，我欣赏它对孩子天性的理解。然而我始终担心它是否和当今世界现代化的潮流背道而驰。我困惑孩子是否能够和这个真实的世界有关联。
Joan：这是一个很重要的问题，因为我们所有的人都希望孩子是坚强的，能够面对当今存在的世界。我们看到的是，在孩子成长的每一步，无论是3岁还是13岁，如果我们都教育孩子要坚强，他们就会有内在的力量走向社会，去面对这个世界。近日在孩子教育方面存在两大诱惑：一种是催促孩子成长，削弱了他们的内心力量，另一种是害怕社会，过度地保护孩子，也使孩子弱化。这就是为什么华德福教育最重要的方面是理解孩子的自然成长过程，这样我们才能在孩子的成长阶段上与他们相遇，才能给予孩子力量。
人们会说教育就像是好的医学，当你知道什么是人的健康，什么是疾病，医生开出好的处方就能让人康复。当你知道在孩子的成长中，什么是健康的，什么是有害的，你可以创造出让孩子健康成长的教育，在华德福教育中，我们十分幸运的是有了鲁道夫·斯坦纳关于孩子成长的深刻洞察，他对灵性的了解非常深奥。根据斯坦纳的洞察，华德福的教育工作者可以调整课程，以便满足眼前孩子的需要。
Porn博士：我以前有相同的疑问，担心孩子不能赶上时代潮流，不能融入社会。当我观察孩子，我意识到情况恰恰相反。不看电视并能玩假装游戏的孩子，可以和看电视的孩子一起，自由地玩受电视影响的情景游戏。就好象前者看过同样的电视节目一样。当游戏进行到某些内容超越了电视的影响时，电视喂大的孩子就无法参与了，甚至拒绝参与怎样去游戏。他们明显地缺乏了解的渴望，缺乏克服困难的意志力。现代教育体系，尤其在美国，强调技术的作用，倾向于让孩子选择他们想学的内容。一方面，好像孩子热爱学习，另一方面，孩子避开了不喜欢的科目。据Pra说，现在的美国孩子缺乏力量去克服阻碍。这是教育必须承担的任务之一。
在华德福学校，如果某些课程孩子学起来有困难，老师的任务是找到帮助孩子的方法，我觉得这么做，比起逃避问题，把孩子暴露在某些高科技面前更重要。孩子发展他的意志力，处理难题，培养毅力，这些都很关键。无论如何，如果你全副装备了各种现代技术，你知道怎么去操作，但却没有解决问题的意愿，或者没有进一步改善技术的愿望，这些技术就毫无用处。教育的作用是寻找两种极端之间的平衡。愿我们不要偏颇一端。技术不做决定，是人做出决定。据电脑专家说，将来每个人几乎平等地可以接触到信息技术。如果真的是这样，关键的因素是人的能力。你越完善自我，你就能更好地利用技术。
在华德福学校，孩子以简单、直接的方式面对这个世界。他们不会被理智的或抽象的世界观弄糊涂。世界对他们而言应该是有意义的，他们应该运用想象和情感理解事物。如果你让孩子置身于复杂的技术或设备之中，他们想不出来它们是如何产生和演变的。电脑的功能极其精密，一个孩子不可能理解为什么答案会出现在屏幕上。孩子无法想象电脑的工作过程，他简单地认为电脑是自动的：按按键盘，得到答案。他缺乏真正的理解，事情看起来很容易。一些长大的人还以为你把米放进电饭锅，把插头插上就可以煮饭了，他们没有想到还需要加水。需要注意的是这些人已经是成人了，而不是孩子。
你看，尽管有了技术，但缺乏连续过程的形象，仍然会导致错误的结论。因而，在华德福学校我们尽量让孩子看到整个过程。刚开始的过程对他们来说是可以解释和理解的。当形象和理解结合到一起，孩子就能领会真实的世界形象，它不是从晦涩中得到扭曲的世界形象，不是根据要求必须记忆的世界形象，而是孩子实际经历过的世界形象。他觉察到原因和结果的关系，在佛教中称为因果律，或者用术语来说，是把科学的思维教给了孩子。
最后，由于这种做法对孩子来说不太复杂，他的自主和自信将增强。这种自信根基牢固，相比之下，给孩子精密的技术，误导他以为自己能操纵技术，这样获得的是错误的自信。我的结论是，这些基本、简单的事情不仅给孩子正确的世界观，也给他科学的思维方式，以及经由自己努力而建立的信心。
在高中阶段，孩子深入学习高端技术。出于自信和对于相互作用的因素产生的结果的知觉，他迫切地感到要由自己去创造，由自己去研究，由自己去行动。我曾见到华德福的高中生修理一辆损坏的汽车，车子修好了，重新开始奔驰，尽管他们在学校从来没有学过修车。事实上，华德福教育培养的是解决问题的能力，以及对问题的敏感度，其中包括行动的意志力。这些才事关重大。然而如今的教育工作者仅仅把目标局限于向学生传授文化知识。他们从来不触动孩子的情感去追寻得到结果的过程，或者在事物的发展过程中，探究背后的阻碍和启示是什么。
问：就我听到的而言，华德福的方式和早期读算认知的方法之间有许多相似的地方。两者都鼓励创造性、个体化，让孩子按照自己的步伐成长。什么是华德福区别于早期认知学习的特征？
Joan：我可以回答你的问题，因为在美国我们有类似的情况。我们看到的是许多老师现在会说：“游戏非常重要。”但他们说的游戏和华德福幼儿园的游戏不同。如果你走进华德福幼儿园，你会看到像这样的奇妙石头，看到来自树上的大块木头，你会看到篮子里装着布，看到孩子用来创造世界的原材料。如果他们想有辆车，他们必须自己创造。如果他们想要一座城堡，他们必须自己搭建，如果他们想装扮自己，他们可以拿布创造任何一种服装。通过游戏，孩子的幻想得以展现，某种才能在双手的运用中发展。华德福幼儿园的玩具是未完成的玩具。它们是来自生活的原材料。另一个差别是，孩子若想真正地开展游戏，他们必须有一种梦幻般的意识，而不是头脑的清醒意识。他们的头脑越是清醒，他们游戏的能力越差。
在美国，如公立幼儿园，他们说重视游戏，如果孩子在搭建一个房子，老师就会立即走过去说：“噢，你正在做什么？”“你在做什么饭呢？”“为什么你这样做饭？”可能就此老师引发出一节课，而不是让孩子在游戏中尽情梦想。有研究表明在这种梦一般的游戏中，能够真正玩好的孩子，他们的语言能力、想象力、社交能力发展良好。那些玩不好的孩子在这几个方面发展滞后。单单出于这个理由，我们可以说：“让孩子真正地游戏是成长过程中最重要的事情。”
我认为当今我们遇到的问题之一是，作为现代人我们丧失了孩子是谁的敬畏感。我们把自己的想法加在孩子身上，认为他在某个时候应该学会什么，而不考虑孩子身上正在成长和发展着的是什么。我愿提到华德福教育的另一个方面，我想作为本质上的差别适合这里的讨论，即华德福的老师关注自己的内心生活，做好班级工作的同时，沉思冥想生命的意义，从中他们发展出对孩子天性的敏锐感。没有这种内心的工作，老师只能以十分肤浅的方式看待孩子，教育也变得十分表面化，甚至经常会对孩子造成伤害。从内在的生命中，一个人发展出对孩子真相的感知能力，并努力让教育适应孩子成长的需要。
我举个例子。鲁道夫·斯坦纳给了许多用于内心练习的例子。其中一个例子是观察植物：一株植物生机勃勃，开满鲜花，另一株植物已经正在凋谢和死亡。当你观察植物，你开始看到在年轻、健康的植物里，有正在生长的姿态。在凋谢、死亡的植物里，你看到衰败转化的姿态。你做许多次观察植物的练习，然后你在某个孩子身上看到：“噢！这个孩子的生命之花正在盛开。噢！那个孩子正在以某种方式凋谢，他的生命需要重新振作和复苏。”
一位华德福老师的成长不仅仅是外在的培训，也是一种内在的完善过程。你可以从这个练习做起，还有许多其它的练习可以帮助你发展对孩子的良好感知。
问：成为一名华德福老师很难吗？你是怎么学习方法论，调整态度的？
Joan：某种程度上，要成为一名华德福老师需要毕生的努力，这是一个不断成长的过程。但幸运的是可以在完成培训之前开始从事华德福教育。通常一个人需要参加两年的学习课程。或者对于已经当老师的人来说，需要的时间短多了，因为和孩子在一起能学到很多。所以，我们为已经当老师的人开设业余培训课程。
我介绍一下教师培训的四个主要方面。一个是理解人的全面本质：身体、心灵（soul）和灵性（spirit）。鲁道夫·斯坦纳是华德福教育的创始人，需要学习他的生命整体观，包括人的灵性、灵心和物质属性。当一个人吸收了这些观念，他就会感到他的整体意识扩大了，能够比一般人容纳更多的生活层面。这是我们整个身体、灵心和灵性本性的增长，我认为这使得我们成为华德福老师。
第二个方面，专门考察生命最初的21年，考察孩子是如何成长的。第三个方面是学习方法论，或课程内容。你会发现在幼儿园、小学、中学的课程和方法非常不同。第四个方面是培训课程有大量的艺术活动：大量的绘画、雕塑、戏剧……艺术活动培养我们自己的创造性，帮助我们发生内在的转化——不仅仅是我能和孩子一起画画，也因为当我绘画时，内心某些东西在变化，我正在唤醒自己的创造力、变得更能了解我自己。华德福教育中活生生的一面是它唤醒孩子，以及成人的创造力。
从幼儿园到12年级，学生感受到三种不同的老师。幼儿园里，孩子的老师不是传授知识的老师，而首先是一个人，通过人格品质引导孩子。幼儿园老师没有固定的课程。她没有一张可以站在后面的桌子。她自己好像就是课程。她的幼儿园就是她提供给孩子的世界。
小学老师具有对知识的爱好——数学、语文、科学。在整个八年期间，老师把各门课程的核心和特征带给孩子，不需要深入理解各门课，但在广度上要显示出各类知识之间有关联。还有，小学老师可以说是天生的艺术家，因为不同领域的知识是通过艺术带给学生的，是和艺术联系起来的。艺术包括大量的唱歌、朗诵、绘画、湿水彩画等等。在小学阶段，艺术和课程内容密切地交织在一起。
幼儿园老师主要是用意志来工作，因为意志是幼儿的生活领域。小学老师主要在艺术和情感的领域进行所有课程的教学。中学老师主要在思维领域开展工作。孩子出生的头一个七年，他主要以肢体和意志来学习。第二个七年，主要在于节奏系统，触及心灵方面，运用艺术和想象来学习。14至21岁之间主要是经由思考来学习。教育调整自身适应孩子的每一个阶段。所以华德福教育是真正的三种不同的教育，但又融合为一个整体。有些老师很幸运，在一生中能教三个发展阶段的孩子，其他老师专长某一个阶段。
问：在一项活动中是否有必要运用音乐或歌曲？
Joan：用音乐把一天的安排串联起来很有好处。在幼儿园里，比如引导孩子做晨圈，或开始听故事，老师会唱歌，每天基本上是同一首歌，孩子知道接下来要做什么了，“噢，现在是晨圈时间。”“噢，现在是故事时间。”老师不用总是向他们解释。
在小学阶段，有专门的音乐课，孩子们唱许多歌。但也有一些时候，某首歌用来从一个活动转向另一个活动。因此，音乐再次蜿蜒穿行于一天的活动，有助于把一天的活动连接起来，让人有心旷神怡的时刻。你专注于某项活动之后，唱一首歌，或用竖笛吹段曲子，会让你神清气爽，你的呼吸变得不同，你精神抖擞地参加下一个活动。
问：每一项活动，多少孩子参加合适？
Joan：像湿水彩画、造型、烹饪的活动，有两种孩子参加的方式。一种是所有的孩子共同参与。另一种方式是在游戏时间，部分孩子过来参与活动，时间或长或短。他们和你一起做，再回去继续玩耍。因此某一天，你可能有一桌子的孩子和你一起工作，其他孩子在玩耍。
我自己更多地用第二种方式工作。尽管在我早期的教学生涯中，我总是组织所有的活动，让孩子都来。你可以用两种方式。我觉得两种方式都有足够的理由。在这方面我不认为孩子的人数事关重要。如果你组织很好，并有足够的空间，可以让30位孩子同时画湿水彩画。但你也许会像我一样发现，在活动中，如果容许他们去模仿，出于他们的自由意志参与活动，一桌子的孩子围绕你紧密的工作是相当美妙的。
如果一个孩子从来不参加，你可以走过去邀请他来参加。如果你觉得这项活动对这个孩子很有必要，你坚持让他参加。但绝大多数孩子会充满热情自发地参加活动。正如我说过的，和30位孩子一起做事不是不可以，我在一个大的班级里见过。我自己在一项有组织的活动中，和20位孩子一起做事。但你要非常清楚你的步骤是什么？你想怎样做准备？你想怎样去实施？结束时，你怎样做清洁？当老师和一群孩子开展活动时，他们必须学会思考所有的事情。
问：幼儿能专注于一项活动很长时间吗？有的孩子不和别的孩子玩，干扰别人，老师怎么办？
Joan：入园才1、2天的3~4岁孩子，很难让他们坐着听完一个故事，或参加完一个晨圈活动。所以学期开始的时候，集体活动的时间短一些，再渐渐地延长时间，孩子们就会习惯坐上10~20分钟。很少要求孩子的注意力集中20分钟以上。
在某项活动中，孩子可能难以安静，有时候是由于他们年龄小，或者他们精力旺盛。如果他们能挨着老师坐，或者老师时时地用温和的手放在他们身上，能起很大的安慰、放松作用。有的时候问题比较严重，如果孩子有多动症，或像今天早上我描述的那个小男孩，他有游戏障碍。这样的孩子需要几个月的时间才能完全参与晨圈，我们必须帮助他，所以部分时间他坐在我的配班老师旁边，看大家做晨圈，有的时候我觉得他能参加了，他就过来和我们一起做，然后他需要再次坐下来，在一旁观看。只要没有在精神上惩罚他，他不介意坐着观看。他有点知道他不能和我们做完整的晨圈，但渐渐地，几个月之后，他能够至始至终参加晨圈，并且注意力集中。
问：华德福幼儿园毕业的孩子上小学一年级，是否难以适应文化课的学习？
Joan：孩子通过游戏学习生活。他们不会通过游戏学习阅读，不会通过游戏学会在本子上做算术题。但会玩的孩子到了六岁，在英国至少认识了英文字母。他们靠自己，以及周围的事物学会了许多单词。他们在头脑里和文字做游戏。我不教幼儿园的孩子读、写、算，他们的父母也不教，但我总是惊喜的发现许多孩子在游戏中学会了读、写、算的初步知识。5岁半至6岁的孩子会坐在餐桌旁边，出于好玩，出于对数字的热爱，会自发地问另一个孩子算术问题。
我们见证的是，如果在孩子5岁左右，我们试图教孩子数字，他们会失去兴趣。他们不是越来越感兴趣，而是排斥它。他们要从游戏中发现这些事情，这样到了小学一年级，他们渴望知道的更多。学习的初级阶段只能以游戏方式进行。到了学龄前，他们变得很哲学化，他们会多次谈论关于无限的问题。如果允许他们游戏，现在他们在头脑中想要尝试整个世界，包括无限问题。
这样的孩子已经准备好上小学一年级，在6~7岁之间，当孩子准备离开幼儿园上学时，我们看到一个明显的变化。在我教的幼儿园里有五个班级，有些孩子上华德福学校，但大部分孩子上公立学校或者其他私立学校。在我们的公立学校里，4、5岁的孩子就花大量的时间学习文化课。因而总存在这样的问题：我们的孩子上了一年级和那些已经学习过文化课的孩子相比会怎么样。
我们发现在一年级的最初的几个月里，我们的孩子轻松地赶上其他的孩子。所以，我们对家长说：“耐心点，别着急。”我们会写一封信，通过家长给一年级的老师，向他们解释这些孩子来自一所游戏幼儿园，还没有学过文化课，以我们的经验，他们会很快赶上来。所以老师不用为孩子担忧，家长不用为孩子担忧，孩子会进步的，他们会学习自然要学的东西。现在他们已经真正准备好学习文化课。
老师通常在最初的几个月后做一次回顾。我们的孩子对于上学有种新鲜感，并准备好了开始学习，3个月内他们就赶上来了。花了好些年学习基本的读写算的孩子，相比我们的孩子，并没有什么优势，我们的孩子来自以游戏为主的幼儿园，他们很快赶上了其他孩子。
每年，或每两年我们做一项调查，我们写一封信给家长，询问他们的孩子在校情况，我们发现孩子适应文化课没有任何问题。老师经常对家长说：“你的孩子喜欢学习，你的孩子是真正的孩子。”老师感到惊讶，因为这样的孩子他们不常见。
在泰国你们有一个我们在美国没有的问题，就是你们的孩子上小学一年级要通过考试。在绝大多数地方，我们的孩子没有入学考试。我认为由于这项考试，绝大多数幼儿园老师被迫去教文化课，甚至他们自己也不想教。在美国，我们有坏的法律，我们学会怎样去改变坏的法律。我提议所有在这所学校工作的人努力去改变现状。因为我认为，这对孩子来说是条坏的法律。孩子不得不参加入学考试，并迫使老师不得不以某种方式去教孩子，甚至老师都觉得这种方式对孩子有害。
问：你是怎么看待户外活动的？
Joan：在户外，有几样事情我希望孩子们有所体验。我们尽可能的让他们感受到四种元素。他们周围有土、水、气，在游戏场地，有一种安全的方式把火带给孩子，偶尔我们会生火煮些食物，让孩子感受火元素。当然，照耀我们的太阳是火的巨大源泉。在游戏场地，老师尽量通过四元素把大自然带给孩子。
户外时间就像是一个镜像，和户内游戏时间互补。你有机会让孩子玩耍，但户外也可能是参与劳动。你的院子可大可小，劳动内容在于你种什么植物，你可以除草，季节性的收获，这样孩子在户外真正地生活在大自然中。孩子们也可以有个沙坑，他们玩沙、挖沙。如果在游戏场地有个长满绿草的小山坡，那就太好了，即使你不得不自己填土堆出一个小山坡。因为孩子喜欢沿着山坡跑上跑下，他们感觉如此自由自在。你可以设计户外玩耍场地——不一定需要很多的设备，自然的东西多一些，孩子可以在户外尽情与大自然游戏。户外他们也可以盖房子，建堡垒，塔建任何他们想要的东西。现在，他们能真正地建造，他们需要的一切东西都不是现成的、做完的。
如果我在泰国建个幼儿园，院子会有许多水果树，它们在一年的不同时间里结果。我们可以时常采摘水果。我想有一个小小的户外烹饪区域，我们可以做果酱，或其它的在户外进行的水果加工。孩子们在一旁玩他们的，也可以来帮忙。他们也许受到老师工作的启发，游戏玩得更投入。
我要找到能染美丽颜色的植物，把这些植物种在幼儿园里，我们摘下茎叶放在染锅里煮，为幼儿园的物品染上颜色。我要做堆肥，任何我们不吃的东西，如水果核，不吃的蔬菜，都拿来做堆肥，重新变成土地。孩子们目睹堆肥的奇迹，他们帮助了大地，用堆肥创造出新的土壤，然后洒在土地上帮助植物生长，孩子们感受到和大地的生命如此密切相联。在愉快劳动的气氛中，还有许多事情我们可以和孩子们一起去做，他们从中会学到许多东西。这种学习不是大脑的学习，而是经由双手、心灵的学习，经由全身的学习。
