王老师这周教他们吹《沧海一声笑》。也许是有的孩子听过，也许是孩子们的记忆能力提升了，只吹了2、3遍，有4、5个孩子立即就能吹出来了。
有一位孩子发现我们会唱的古诗《空山新雨后》，也可以用五音笛吹出来。
太极拳（武术）与优律诗美
最近一个月，我们班的孩子上武术课和优律诗美课，学校老师每周有一天半接受优律诗美的培训。我在英国学习的一年半，每周有优律诗美课。简化24式太极拳，断断续续总计我大约练了一年。二种身体的运动，同时展现在我的眼前，免不了就会有比较。不是比较优劣，而是背后所呈现的文化的差异。
关于太极拳的奥妙和优律诗美的奥妙，都不是我能够谈论的，只是想表达一点点个人的感悟。在跳优律诗美时，很重视队形，你和旁边人或其他人的关系，时常需要走出队形来。而太极拳或武术，不需要留意旁边人如何，完全可以一个人练习。或者老师教一个学生也可以。而常见的优律诗美必须是团队合作的。有时一个人走到某个位置，然后再回到自己原来的位置。我感觉其中的用意是，有时我们需要做很多事情，但最终还要回归到自己的位置上。如何找回原来的位置？首先要记住，其次要观察周围的人，你的位置是在和别人的关系中的。比如站成一个圆，做些活动，又回到出发点，也许不是原来的准确位置，但一定是圆上的一个“点”。优律诗美重视的一个方面是人和人的关系，而太极拳或武术重视的是个体和“道”的关系。太极拳不是刻意设计出来的，首先要学会的是如何静坐。静坐到一定的程度，身体里的“气”自然发动，带动了手脚的动作。太极拳更加看重的是个人与“道”、“天”的关系。
非常有趣的是，在西方社会个人主义盛行。他们的优律诗美、体育游戏、音乐演奏中，却非常强调合作。比如篮球、排球等都需要团队的协作，而不是一个人可以如何。在中国的传统社会，非常强调的是“君君、臣臣、父父、子子”，几乎没有个人的位置。你首先是属于家庭的，家庭是属于家族的，家族是属于国家的。另一方面，在中国的体育游戏、音乐中，却重视的是个人如何与“天”或“道”合一，少有需要团队合作的游戏、音乐等。
因此我在想，每种文化也许自身是完整的，某一方面的缺失，她会在另一方面补充。有一种观点认为，孩子学乐器，要从西洋乐器开始，这样便于合奏，学习不同乐器的配合，也在学习人与人的配合。单从乐器的学习，这种观点是有道理的。但如果从文化的背景下看，中国的乐器虽然不太适合合奏，但在中国人的生活里，传统文化是特别重视人与人的关系，但却不懂得如何合作。
当然由于时代的变化，中国的个人主义从萌芽到强盛，再加上独生子女政策，孩子们的个体意识，史无前例地超前觉醒。是否从小就应该先学西方乐器了？我个人的观点是，无论是音乐还是故事等等，优先考虑本土的、民族的，后世界的。
我没有排斥西方文化的意思。我自己受到的西方的影响远远超过中国文化的影响。西方的音乐、舞蹈、美术、故事等，孩子当然可以学习，我一点也不反对。由于各种因缘，小孩子先学西方乐器也可以，但说成是必须先学西方乐器，我就持保留态度了。我想强调的是，先塑造孩子的民族魂。有了这个基础，学什么都可以。
我是到了西方国家，才强烈感觉到我是中国人。我们悠久的文化和西方文化相比，至少是一样的灿烂、珍贵。
我们班的孩子从优律诗美课上得到非常好的滋养，伴随音乐和身体的律动，孩子们很愉悦。Marc老师是我见到的最出色的老师之一。教武术的李老师，深得我和孩子们的喜爱，武术中所需要的力量，正好满足男孩子成长的需要。
优律诗美需要钢琴伴奏，或需要配合诗词朗诵。而太极拳不需要外在的声音，听从身体内在的呼吸或“气”。优律诗美常常需要站成圆形。而太极拳几乎每个动作都尽量是圆的。优律诗美侧重上肢的舞动，太极拳更侧重下肢的稳定和步伐。
还有个感触是，太极拳像是无为而为，优律诗美像是有为而为。在人世间行走，这二个层面的东西都需要。
我们班的孩子太多？
我带过39个孩子、20位家长的夏令营。我喜欢多一些的孩子。当我选择来广州担任小学老师时，也有这方面的考虑。我希望我的班级有20多位孩子，不超过30名即可。由于教室的场地等诸多因素，我们班最多时有27位孩子。我问过资深的华德福老师，有说24名孩子最理想，有说30多人，关键看老师能够应对的家长人数。
目前我们班25个孩子，17位男孩，8位女孩。有的家长看到我们班的某门课，课堂纪律比较混乱，就觉得是因为班级孩子人数太多、男孩太多造成的。
我不以为然。孩子在课堂上不遵守纪律，有许多因素在起作用。绝对不可能是一、二个原因。在我看来有如下几个方面：
独生子女问题。每家只有一个孩子，自然会娇惯。不仅父母娇惯，孩子的爷爷奶奶都会娇惯。家长常常是不由自主的，自己也难以觉察在娇惯孩子。父母给予孩子的界限太少，或十分的含糊。这个问题，前几次简讯都有所涉猎。
父母在成长过程中，受到过多的压抑。等自己做了父母，就容易反其道而行之。从一个极端到了另一个极端，对孩子完全放任。
受到各种现代教育理念的影响，父母越来越懂得尊重孩子。却不知道如何引导孩子也尊重父母和老师。资深的华德福老师Ben听完我的课，说我们班的孩子学习热情高涨。但他们的神态缺少虔诚、敬畏。我想了好久，何以见得？我想如果我去偏僻的农村去教乡下的孩子，那些孩子一定会对老师恭恭敬敬，会对成人保持一份天然的尊敬和敬畏。我们班上的孩子，是在城市里长大的，他们看到、听到和接触到的东西已经太多太多。他们已经流露出一点对什么都满不在乎的样子。有时班上个别孩子说出来的话让我震惊！怎么能够这样对老师和家长说话？
男孩子多是课堂纪律较差的原因之一，但男孩毕竟是男孩，他们特有的旺盛精力和调皮捣蛋，需要老师有更强大的内在力量去因势利导。命运送来了17位男孩，每一位都是那么的独特美好。
30年前我第一次当小学老师，一年级只有9个男孩，我根本管不住他们，上音乐课时，他们闹成一团。能否创设良好的课堂秩序，部分原因在于老师。
在家庭教育中，父亲身份的缺失。爸爸们忙于上班，孩子整天和妈妈在一起。一年前在家长会上，我就推荐日本心理学家河合隼雄的书——《实用教子秘诀48条》，不知是否有家长真的买回来认真读一读？有的爸爸没有时间和孩子玩，那也没有关系。“爸爸的为人处世，孩子总能在什么地方看得见。所以最重要的不是你陪他玩多久，而是玩得多快乐。别生硬地去考虑‘为家庭服务’，要给孩子看到一个最自然的完完整整的你。”“还要注意，要说要做就得坚定。发怒的时候还在犹豫，话说一半留一半，根本就不起作用。——生气要像打雷，落的时候要惊心动魄、干脆利落，但也就这么一下子，完了就得是晴天，千万别没完没了。”
也就是说，家长要呈现给孩子的是完整的自己，而不是完美的自己。生气了就表现生气的样子，真实比什么都好。为了显得自己多么和气、有耐心，故意克制自己，说话吞吞吐吐，虽然没有发火，但故作温和对孩子的成长毫无益处。
河合隼雄先生在书里提到父性原理，指的是“不好好地做人，即使是自己的孩子也得杀了他”这样的威严。而母性原理则是“随你如何捣蛋，你也是我的心肝宝贝”。日本的现代社会，父母错位。妈妈变成了爸爸，“你必须如何……”。爸爸变成了妈妈“算了算了……”河合隼雄认为，妈妈做出父性的威严，总会显得有点软弱无力。
我觉得河合隼雄说的日本家庭教育中存在的问题，我们也有。爸爸越来越温和，妈妈有时迫不得已施行“父性的原理”，威严、坚定，但怎么也做不到位，毕竟是女性。
现在的爸爸们，一般来说，小时候不再干重体力活了，绝大部分时间用于读书。大学毕业的工作，通常是坐在房间里进行，不用出大力流大汗。爸爸们身体上的力量也不如前辈了。某种程度上我的脱胎换骨，得益于在英国的强体力劳动。当我制止孩子的某个行为，需要的时候，我说话的力量是从腿里生发的。从这个意义上来说，建议爸爸们去练练武术，可以激发体内的阳刚之气，在管教孩子时，能够更好发挥父性的作用。
用中国的话来说，孩子的成长需要阴阳二种力量。在传统社会里，父亲的作用首当其冲，“养不教，父之过”。家庭里，如果需要一个主导的力量，最好是父亲的力量。夫妻之间，在教育孩子的问题上，私下可以交流，当着孩子的面，千万不要指责对方。即便忍声吞气，也要委曲求全。爸爸说错或做错，是不妥，但比起妈妈当着孩子面批评爸爸，后者的弊端更大。妈妈要在孩子面前树立爸爸的权威，尤其是男孩子的家庭。
Marc老师说，他有四个孩子，二个是男孩。孩子小的时候，他经常带他们去爬山、弹钢琴、劳动等，带着男孩子们一起去做事情。他不问孩子：“你想做什么？”而是决定他们去干什么。
如果我们的爸爸平时不能陪伴孩子，到周末只能听孩子告诉他这周做了什么，而不是爸爸告诉他去做什么。男孩子旺盛的精力需要父亲给予正向的引导，需要父亲和孩子们共同去做事情的经历。
午餐后，有吃饭特别慢的，有需要写作业的，有身体不舒服的，我不得不经常留在教室里。原来是每天中午1点10分至1点20，孩子们练习武术。由于在户外孩子们很难收回来，就改为每天早上晨颂后，开始十分钟的原地练习。主课时间延长五分钟，10点5分下课。其他的课顺延。每天午餐送到教室门口，大约12点15分。
这三周讲的故事有：《大雁姑娘》、蒙古族的《猎人海力布》、回族的《白兔姑娘》。
这一个月，每个周末都会占用一天忙于其他的事情。最多只有一天可以用来备课、休息、洗衣服。我感觉自己的身体比较疲惫，很需要好好地休息。这个周末我没有急于完成简讯之四，只是写完了初稿。
一位失去联系的朋友，最近得知我在当老师，他从遥远的新疆伊犁发来短信：“你带孩子如同从火中取栗——只要能让内心平静就行。像最初的开始和黎明一样。我们在我们的身边。”
