观点

【鲁道夫·施泰纳】童话的解释(2)

我们小心地收集那些被单纯的人们一遍遍讲述的童话,实际上这些童话都只是在星芒的世界看见的那些图景的遗迹,很多的细节已经被更改过了。要正确地解释童话,我们就必须要回到它最原初的形态,要以最初的形态来辨识这些童话。所有的一切都要和星芒世界的经验相呼应。

编者注:感谢郑岩老师授权刊发她先前的译文,在编辑过程中,依循《编辑及翻译用词对照表》,我们对其译文修改了用词和校对。

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作者:鲁道夫·施泰纳  译者:郑岩
讲座时间:1908年12月26日,柏林

如某个人要找个妻子,就像第二个故事中的国王。他就要在这世界上找一个和他在精神世界中所能发现的原型尽可能一样的女人。他在精神世界中能够凭借智性灵心的富有智慧的指引找到这个原型,但是在外部的世界中却无法找到这样一个原型的形象。因此我们要在自己的内在将那些外在的条件顺应于更加内在的因素。在物质世界中,我们一定会犯错。因此当我们在做这样的寻找时,就像国王所做的,我们必须要允许那深深的内在力量来引导我们。即使在今天,我们也仍然能够通过让我们自己处于那种意识的中间状态而做到这一点,这样我们就能够获得和精神世界引领我们的力量的联结。然而,一个拥有这样的力量的人,却是生活在不为世间大量琐事所打扰的状态中。因此国王要去求助于他的朋友,那个孤独和贫穷的隐士,这个隐士知道那些有关引领人类通往精神世界的力量的奥秘。他能够把那株迷迭香交给国王。

国王是无法通过任何外在的计谋找到那在精神世界所决定的原型的。因此他首先会梦见一只小金鸟来到他的身边,然后他就处于一种半梦半醒的状态。在这样的状态下,通过这样的转化,人就像获得了精神世界的感官,于是他就经历了我所描述的那一切。逐渐地,他发现,通过那想要将人的纯净和高贵贬损的对抗性的力量,有些什么却也被保留了下来,甚至一直到我们自身所身处的时代。这就是人被纯粹的喜悦所赐福的可能性。没有任何物质世界的力量可以带给他这样的可能性。只有当他的智性灵心或他的全部的内在的灵魂的力量被引领至精神世界时,这才会发生。而这样的力量以“有魔力的马”的形象出现。在物质世界中,马只是精神世界的一个影象。物质世界中在灵魂中所存在的那些有害的力量就是射中马的身体的那些箭。一旦这力量被拔出,马获得了解放,那被唤起的精神力量就能够让国王理解并且确认所有的这些关系。所以国王不再仅仅只看到外表,而是能够发现什么对他来说是合适的。用一般的智性,他可能会去云游世界,在这里,那里,到处去寻找他想找到的人。但他很可能就会错过他要找寻的妻子。他不会明白要找到她所需要的那些条件和会碰到的障碍到底会是什么。

他要找的,就在那里,但是却被外在的物质世界变形了。实际上大多数事情在物质世界都被扭曲了。我们在物质世界中并不拥有真正的力量。然而,那被变形的玻璃国王终于在最后呈现出他的真实的形象,也正是他能够告诉国王到哪里去寻找他的妻子。正是外在世界中那些对抗和相反的力量把这玻璃国王变形了。当人类完全沉陷于外在世界时,这些力量就开始发挥作用。起初这玻璃国王完全受制于外在的条件下,这让他的内在也和本来应该具有的面目不同。我们在自己的业中常常有些错误的行为,这些行为就像是那邪恶的绿头苍蝇。在这些故事所描述的图景的底部就存在着真相。我们必须要能够去想象这样的情景:在物质现象之后可以发现在国王身上被唤醒的那些力量。当他灵魂的力量觉醒时,当他能够很好地引导自身存在的这些力量时,他就能够发现那被外在世界的力量所隐藏的,他的“新娘”。

在童话中,当一些像寻找一只鸟这样的外在事件发生时,它并非是通常的意义,而是某人和自身的“灵魂看护者”开始联结,这个看护者会唤醒人内在具有的深层的力量,就像那隐士对国王所做的。国王因此被引导向那力量,这力量使得物质世界的每一件事在某个时期看上去都不太真实。而如果他有可能发现真相,那他就需要这样一段时期。这样,我们就会看到虽然外在的条件看上去是事情发生的来源,但实际上我们要呈现出另外某些意识的状态,才会产生出真正对真相的洞察。

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每一个故事都可以用这样的方式去进行解释,但是解释必须来自于存在于整个童话世界背后的精神事实。童话中所发生的每一件事,包括那些小小的细节,都可以逐渐被发现并得到解释。例如,当我们能朝自身更深处望去,我们就可以发现在日常生活中那活跃的知觉力量和那些隐蔽的力量之间所存在的神秘的联结。那小小的金色的鸟儿碰到百合花的那一刻就是这种联结的美丽象征。精巧,重要的精神力量在百合花中沉睡着,只有当金鸟触碰到它时,这力量才会被唤醒,才呈现出来。

那种认识,认为我们周围的一切都是被施以魔咒的精神事实,只有当我们打破那咒语时我们才能够获得这精神事实,这就是童话的基石。我们必须非常清楚一个童话主要的就是星芒世界中所发生的事件的记录。但是通过不断地重复有些小的细节已经发生了改变,人们可是有着改变事情的天赋的!我们小心地收集那些被单纯的人们一遍遍讲述的童话,实际上这些童话都只是在星芒的世界看见的那些图景的遗迹,很多的细节已经被更改过了。要正确地解释童话,我们就必须要回到它最原初的形态,要以最初的形态来辨识这些童话。所有的一切都要和星芒世界的经验相呼应。

问题是,当今天的人们处于意识的中间状态时所获得的图景和古代的人所拥有的精神体验是否一样?回答是否定的。我们人类发展到今天,已经经历了很多的阶段。然而,那些我们已经经历的,克服的和抛弃的都会以一种清晰的、外在的形式出现。为了和我们那巨人般的力量分离,我们必须要抛弃我们巨人的形态,控制我们的力量,将它们上升到智性灵心和意识灵心。实际上存在着那些仍然停留在粗糙的力量阶段的精神体。在任何有邪恶发生的时候,有要克服邪恶的时候,并且这些已经被静止地保留在了星芒世界中时,就会出现“龙”或类似的形象。这正是在精神世界经过变形的奇怪的形态,是人类要进行改变和从自身之中抛出去的东西。我们必须要知道这是和一个绝对确定的事实相呼应的。

作为结论,我想给你们讲另外一个童话,让你们自己仔细想一想。这个童话中包含着各种主题,这些主题都是在当人类和星芒世界发生联系时所发挥作用的。如果你把我讲过的用于解释这个有些复杂的童话,你就能够完全自己解开那些线索。这个特别的童话是某种合成,将那些最多样的和交织在一起的力量组合在一起。

从前,这故事发生在哪里呢?又不是发生在哪里呢?有一个老国王,他有三个儿子和三个女儿。在这个国王要死的时候,他对三个儿子说:“把我的三个女儿都交给那第一个来求婚的人,不要让她们分开。这是我对你们的第一个要求。我的第二个要求是这样的:你们永远也不要到某个地方去,特别是在夜晚的时候。”然后老国王就带着这三个儿子去看了那个他们不应该去的地方,那是在森林的一棵杨树下。


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