编者注：本文是语谦回答一些朋友的提问，读来很有收获，就刊载以分享给大陆的朋友们，适逢由HiWaldorf运营的全新在线社区“Steiner咖啡馆”正在测试中，可以为社群提供一个很好的交流场所，里面专门有一个“问答”版块，希望可以让更多的问题，遇见对应的解答，沉淀下来，成为社群的财富。欢迎你，去提问！
作者：萧语谦（FB）
撰文：2017年1月9日
讯息中有将近五封是询问同样问题的（因为我看到现在已经有五个人问了，还有一些讯息我还没看，我想应该还有同样的疑问！）一并回答啰！
【人智学和神智学有什么不一样？】
以字面上的解释来看的话，以希腊文的神（theo）及（sophia）而成的合成语（theosophia）即为神智学，人类（anthropos）和（sophia）合成的单字则为人智学；字尾并不是一般使用的（logos）而是（sophia），（学）这个字并不是现今所指的学问之意，以字义及语源来看的话，（学）是千万根的木头建造而成的建筑物“宀”“爻”，和在这神圣空间中学习的弟子的“子”，这两个字形结合而来的汉字【汉文学者白川静氏注解】。
theosophia这个词在圣经的圣经保罗书信中是第一次出现，直到文艺复兴时期，这个名词才被拿来表示神秘学，十六世纪后半到十七世纪的巴洛克时代，anthroposophia这个用语也开始被广泛使用，所指的亦是关于神秘学的种种，事实上，十六世纪十七世纪的神智学有一个非常突出的特征，那就是以人类主义为主轴的思考立场。
神秘学基本上是以大宇宙和小宇宙的相互对应立场为中心思想，但上古时期的人则较为重视大宇宙的范畴，倾向以大宇宙的论说来创建神秘学组织；近代的神秘学者则在思考大宇宙与小宇宙的对应关系时，将重点放在小宇宙的部分，倾向于以人类内在的宇宙为探讨的范围。
anthroposophia也是同样的意义，尤其被广泛地运用于炼金术中。到了十九世纪，则演变成人类学或是人间学的语感，例如：瑞士人类学者Ignaz Paul Vital Troxler以及赫尔巴特学派的哲学家Zimmerman等，他们也将自己的哲学思想以德文的Anthroposophia来命名。
而施泰纳为什么会选择使用Anthroposophia呢?施泰纳曾说：“想要站在认识的山腹上。”也就是说——在那座称之为认识之山的山顶是Theosophia神智学，山腹则有Anthroposophia，如果有一种学问称为人间学的话，那么站在山腹的话不只可以看见人类学也可以同时一窥神智学。——以这种立场建立的学问就称之为Anthroposophia人智学，这样的立场建立起来的学问“人智学”内容，就是以人类的感官及业力理论为中心的基础。
施泰纳所提出的人类感官一共有十二个项目，分别是—
- 触觉 (Sense of Touch)
- 生命的感觉 (Sense of Life)
- 律动的感受 (Sense of Movement)
- 平衡/平静的感觉(Sense of Balance/Equilbrium)
- 嗅觉(Sense of Smell)
- 味觉(Sense of Taste)
- 视觉 (Sense of Sight)
- 温暖的感觉(Sense of Warmth)
- 听 觉(Sense of Hearing)
- 语言的感觉(Sense of Speech?/Word)
- 思想的感觉/概念(Sense of Thought/Concept)
- 自我的感觉(Sense of Ego)
【注：参考资料来自《人哲选文 – 人的十二种感官发展》】
只要深入到这十二种感官的运用，人类将能为自己重新打造出另一种全新的感性，可以说感官论是人智学的出发点也是最基本的理论。另一个理论则是以轮回转世为主要思想的业力论，为现代人提供一套可以接受的转世论形式的学说，亦是人智学另一重大的课题。
至于神智学，则是刚刚提到的十九世纪俄罗斯一位优秀的女性神秘学者海伦娜·布拉瓦茨基，经由灵媒而获得的灵魂体验内容，与当时的自然科学和人文科学等多数的文献相结合，将宇宙发生论和人类发生论系统化，即为现代我们熟知的壮大神秘学体系神智学的源由。施泰纳很长一段时间亦以神智学者自称，虽然人生最后的十年称自己为人智学者，1913年为止仍以神智学者自居。
丹尼尔老师的补充：神智学是由宇宙最高的真理为起点谈论，最后及于地球与人类，人智学是由人类及地球出发，最后才谈到宇宙最高的真理，所含盖的内容与范围相同，只是出发点与论述顺序不同。
