这些推荐的作品，我个人认为更适合编入父母、教师成长教材里供成年人时时阅读复习和考试之用。对于孩子这些所有的作品不过都是一个伙伴，可以亦师亦友，但还远远称不上是大地、阳光和雨露。包括泰戈尔的，包括顾城宣称的五岁孩子的这首我认为最有精神气象的《永远》。更别说三位台湾女作家的作品和其他几篇，都是同一基调，直接的讴歌母爱或铺陈出一个母子亲情的画面。推荐者也没有注明这些作品究竟放在哪个年龄段比较合适，加之推荐理由说得空泛，有大而化之的嫌疑，反正我无法从中看出推荐者有何种清晰的教育思考和对这个小学阶段孩子身心灵需求的认知。朱桂英老师在点评中提出了“必须假定有一个理想的精灵”是整个点评中我认为是最触及教育核心的一个观点。那个理想的精灵会带领孩子，陪伴孩子温暖孩子，这一理想的精灵和我前面讲的种子的故事中的父爱般的阳光寓意的是同一样渴望。可惜的是朱桂英老师没有把这“理想精灵”进一步明晰。
特别说说儿童创作的作品为什么不适宜做孩子们的根基教材。在我看来，孩子们所写作的作品，无论多天才，都好比是包裹在种子里的某种属性。是每个孩子都具备的。有的孩子在适当的条件下把某种属性展示了出来，无论我们成年人认为其品质多么的神妙卓绝，它是种子本身具有的东西，是不需要我们成年人给予，其实也是成年人想要给予也给予不了的。而一旦把某一种属性作为一种引导或示范，这就相当于我们把每个孩子本身就具有的东西中的一种作为一种典范，去教育普遍的孩子应该模仿同一个样子去发芽。我之所以能如此确信地特别提到这个问题是我在我仅仅两个多月的阅读写作课上，当我尽我所能地给予孩子们一个大的图景（当然主课中那个更深厚的内容和每天各种各样的艺术活动是一个更为根本的滋养，我展现给孩子们的这个图景都是基于这个滋养背景），孩子们写出了千差万别的有着“天才气象”的诗作和长篇小说。我经常对着我的六年级孩子们的长篇小说惊叹：每个孩子是多么的不同，即使他们开着同样的玩笑，喜欢同一类型的衣服，什么样的作品才能给予他们那么深广的滋养？从反面也给了我一个极大的教训，有一次在四年级有过一个小小的失误，我在发给了孩子材料的同时，又布置了类型相似的写作，其结果是绝大部分的孩子写出了相似的东西，这些相似的东西似乎形成了一个封闭沉睡的氛围。这个事实令我警醒和反思。所以我认为，所谓人类的教育，就是要给予种子般孩子的应该是大地、阳光和雨露，让每个孩子发出属于各自独特的芽。
虽然我深知各位老师所做的努力，但我不得不表示遗憾。我个人的观点，堪配做7~14孩子们根基教材（或引导）者的经典一定是人类历史中沉淀下来作品，比如各国经典童话、传奇、神话、史诗。这里就引出了下一个问题。如何认识7~14岁的孩子？
一位点评老师在点评中引用了纪伯伦的一首诗歌：孩子从你们而来，却不属于你们。那么孩子属于谁呢？这一个非常值得考察的问题，这个问题将决定你会如何安排人类的教育活动。如果“人类的历史对应于一个人一生的发展历程”这个观点是可以接受的，那么孩子在7~14岁间大约对应于人类的哪个历史阶段？我们的教育其目的是如何？每一个新生的孩子是否就像一粒种子，在其内在已经具备了成为一个真正的人的所有条件，这粒种子需要的仅仅是大地、雨露和阳光。那么我们人类文化中的哪些部分相当于这些雨露和阳光呢？我认为这才是最需要投入人力物力好好探讨的。
2、孩子身体里就有一个父亲母亲
孩子们身体里就有一个父亲和母亲。—— 这是一个大胆的观察。我的体验使我确信这是一个真实的观察。我自己从孩子长大成人，经常强烈地体验到一些句子一些故事就好象强有力的父爱和宽广的母爱一样陪伴着我，指引着我。但他们并非时刻都呈现在那里，他们需要我不断地去寻找。我想也正是这样的寻找促使我一直保持阅读热情。也就是说，我可以这样来描述这个过程：我通过阅读一直在寻找身体里的父亲母亲。我有一个朋友她是通过音乐。
如今，我经常给我的3岁的女儿讲故事，现在经常给我的四、五、六七年级的孩子讲故事，从孩子的眼神里我能百分之百地肯定，每个孩子都在故事中寻找自己身体里的父亲母亲。在那个时候，他们非常非常的安静、坚定又满足。就我个人的体验来说，童话、神话、传奇是给予我最多这种父爱母爱陪伴和指引力量的。直到今天《九色鹿》《红帆》《海的女儿》的故事一直都陪伴在我心灵深处，并随着人生经历的增多而对之又有了更丰富的理解。而且对于现在的我来说，令我最惊叹的正是这些童话、神话、传奇一直在帮助我理解“命运”、信任“命运”的奥妙，也正是这些童话、神话、传奇使我乐滋滋去走进哲学、宗教、灵修，最终回归并相信那个最高的父爱。
所以，当我看到华德福课程，一年级童话（格林童话，本民族最古老经典的童话）；二年级圣人故事；三年级旧约圣经；四年级北欧神话（西游记）；五年级，古文明印度、波斯、埃及、希腊最经典的诗篇；六年级荷马史诗……我的直觉告诉我这就是童年时候的我内在所渴望的阳光、大地和雨露。当我终于走进华德福课程，在四年级做阅读问卷调查，一半数的孩子说他最喜欢的作品是《圣经》，主班老师也很吃惊，这些孩子可都是有着大量经典绘本经典名著阅读量的孩子，在我们这些成人看来，相对于这些作品来说《圣经》要沉闷得多。
这就涉及到一个艺术是什么的问题。艺术就是那些在艺术学院学习了几年之后，或者掌握了一些书写、绘画、音乐技巧，以此为工作制造出来的东西吗？又或是，艺术并非属于人间，它直接来自精神世界，借助某个纯粹的生命在人间以艺术的方式呈现出来的作品？那么，那些从我们来，却不属于我们的孩子们还没有完全融入到我们人间生活层面的这个阶段，他们仅仅需要被我们教导以后如何在人间生活的规则，还是他们身体里原本就具备有这些规则，他们需要的反而是来自精神世界的父爱母爱的引导，同时这引导也使得他们的根更深地扎根于大地人间？会有哪一种认识决定了会采取什么样的作品作为孩子们的根基读本。在我们中国文化里，我认为《道德经》、《易经》、《西游记》，少数民族史诗，各民族神话传说等适合作为7~14岁孩子的根基阅读。站在整个人类文化历史，也无须计较于民族的不同，老师选取最能打动自己生命的作品才是最为关键的。这些作品不是碎片式的选出片段，而是在全景图景的前提下进行细节学习。
基于以上的陈述，所以我认为点评者和原有教材的编辑并没有本质的差别。而且有些点评很明显的过于想当然，比如《小蝌蚪找妈妈》点评者认为整个活动就是小蝌蚪在努力，而妈妈什么也没有做。在我看来，这是一个非常受孩子喜欢的故事，（我自己也是从很小的时候到现在都非常喜欢），一个完美的妈妈一直都在那里，只要小蝌蚪一直去找就会找到。这是一个多么美好和有力量的图景。这个完美的妈妈就是朱桂英老师提出的那个完美的精灵。在《植物妈妈有办法》，点评者感叹人类的妈妈不如大自然中的“妈妈”。从这里看得出来，点评者忘记了一个事实：大自然是人类永远的老师。其实人类需要的所有心灵滋养及寓意都可以在大自然中找到图景。还有在关于青蛙妈妈讲“回声”，采用了水波来帮助小青蛙理解，点评者认为，这是属于文学的想象，而非科学。在点评者看来，科学是不能想象的，想象力和科学似乎是不相融的。可是如果没有想象力又如何能理解力学，时间，电，而哲学宗教若没有想象力根本就不可能懂。一些心理学家人类学家对想象力已有很深刻的研究。没有想象力的思考是没有创造力的。
总之，我还是认为像《我有这样一个母亲》这样的批评工作是有意义的，虽然我认为其点评很多地方值得商榷，其出发点也是由于中国教育现状的普遍性决定的，不能太过于苛责。感谢几位老师朋友们的积极工作和推动，这样的工作必然会吸引更多的人群来关注我们的教育问题，最终会带来个人思考甚至社会改良的契机。
