观点

“我们是革命”(柏易斯) 个人是社会转化的核子(3)

编者注:本文来自台湾人智学研讨会之“问心台湾”专题(网站),为便于阅读,对人名和标点做了调整。本演讲内容较长,我们分三部分发布(本文是最后一篇),感谢Ulrich老师,感谢所有参与本文翻译、记录、整理的诸位老师。

“我们是革命” (柏易斯) 个人是社会转化的核子

  • 主讲人:Ulrich Rösch
  • 翻译:小余老师
  • 日期:2013/7/26 14:00~15:30
  • 记录者:郑秋月

自由乃在于独立个体有意识的作为

感谢大家,昨天我讲到了最基本的社会法则。在现在的工业时代,我们无法为自己工作,生产的东西都是为他人生产,我们的需求是为了他人工作而被满足,在此我们看到了完全相反的状态。所以从一个小朋友来说,我们变得越来越独立,越来越自我中心,而另一个角度上看,我们被要求一定要为他人工作。所以,当我们看历史,在人类历史开端,我们都是生活在社群中,在小村落中,每个人都是依赖他人共生,没有人能独立生存,自我中心,为了生存,每个人都必须为他的族群牺牲,在历史的发展中,到未来,我们不再为社群服务,人类越来越独立自主,就一直朝向去发展个别的独立个体。过去以社群为中心,未来是更全然的独立个体,过去独立个体必须为社群牺牲,而朝向未来,每个独立个体,变得有意识去了解他是社群的一部份。在这过程中,我们必须形塑我们的社群,让我们的个体能开展成自由的独立个体。这就是施泰纳描述的最基本的社会学原理。因此在社会的每个角度上,我们要把焦点放在,如何让每个独立个体进化。

我们知道施泰纳和19世纪末的无政府组织有所链接。我们所谈的无政府状态是像现在在城市里丢炸弹,当时不是这样的状态,当时他们的定义是:政府不是外来者来管理我们,我们自己就是我们的政府,每一个独立个体都是自己自由决择而工作。过去社群主导我们的生活,朝向未来,唯有独立个体会掌管我们社会,唯我们自己才能判断我们在哪个阶段,越是独立是否就越朝向现代呢?再一次强调,独立个体不代表自我中心,我们当中或许有人读过《自由哲学》一书,这是一本施泰纳的著作。所以一个自由的独立个体,他所做的所有作为,都是有意识的。所以我们昨天谈到的是基本的社会法则,今天我们谈的是基本的社会学法则。

市场的无形之手&权利的生活

施泰纳说:“在人们一起工作的小区里,如果个人对自己工作的收益要求越少,则小区的福利会越大,亦即,如果个人越能把自己工作的收益分给别人,而自己的需求也越是因为别人的工作,不是因自己的工作,来获得满足,则小区的福利会越大。”

无论我们做什么事,我们都要跟伙伴分享,我们能生活,也是因为我们的人类伙伴,举例说,我们在生命的前三个七年,我们完全依赖别人为我们做事,然后我们负有义务将我们获得的回馈给社会,然而在我们的社会中,却是完全混乱的。在世界各地,我们看到的是:“不,我不是为人类工作,我是为自己的利益工作,这就是资本主义,亚当史密斯提出的。”

亚当史密斯教人们什么呢?他来自苏格兰,在牛津大学教书,他观察人们在经济上的工作,他看到人们是主动来工作,获利就比较有效率,他也发现在市场上,人们是自我主义在工作,他们的兴趣是去赚更多的利润,他观察如果拿衬衫去市场卖,另外一个裁缝师也拿去卖,卖比较便宜的价钱,于是亚当史密斯就有一个很有说服力的讲法:“如果有很多人都是用这种自我中心的方式来市场工作,就会有个不可见的、隐形的双手,会把市场上自我中心翻转出来,成为社会性的领域。”所以亚当史密斯的理论就是,如果每个人自我主义地将东西带来市场,市场中隐形双手就会翻转,成社会性状态。这是十七世纪末发表的,这时亚当史密斯只是在工业时代破晓时分,所以他无法看到后来的结局,我们可以原谅;但我们无法原谅在二十世纪后还有人用这个想法工作,而在十九世纪、二十世纪,在市场上有些比较衰弱,有些比较强盛,而市场的双手,无法疗育这个状态,所以发生了弱者更弱,强者更强的状态,大公司存活下来,小公司消失了。

在二十世纪发生的事情,有更大的托拉斯,甚至建立了跨国企业,所以在二十世纪初,施泰纳就给了最基本的社会法则,和亚当史密斯说的是相反的:“唯有当我们为他人而工作,我们社会才能得到力量”。他给了两极性,在一方我们非常独立,在独立个体的这一方,我们有不同的能力,但我们又互相依赖;另一边我们有我们的社群生活,在这个部份我们要一起工作,就来自我们不同的能力与想法,我们会一起进入社群工作,我们有这样的两极性。施泰纳在30年后,他有个灵感,不是只有两极性,而出现了三元的有机组织。两者之间有相遇的点,人和人相遇的点,施泰纳称为“权利的生活”。我们能形成协议,我们就会来讨论对的方式工作,这时候立刻就出现了灵性之光,这也是法国大革命的使命,在法国大革命倡议的口号:自由、平等、博爱。但是在当时他无法实现,因为我们不可能在没有区分的情况下,让它实现。自由在文化生活下,它是对的;在人的权利上,人取得协议,这是平等;而在现代工业下的情况,经济生活必须是博爱的。


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