「我們是革命」(柏易斯) 個人是社會轉化的核子（3）

編者注：本文來自台灣人智學研討會之「問心台灣」專題（網站），為便於閱讀，對人名和標點做了調整。本演講內容較長，我們分三部分發布（本文是最後一篇），感謝Ulrich老師，感謝所有參與本文翻譯、記錄、整理的諸位老師。

「我們是革命」 (柏易斯) 個人是社會轉化的核子

• 主講人：Ulrich Rösch
• 翻譯：小余老師
• 日期：2013/7/26 14:00~15:30
• 記錄者：鄭秋月

自由乃在於獨立個體有意識的作為

感謝大家，昨天我講到了最基本的社會法則。在現在的工業時代，我們無法為自己工作，生產的東西都是為他人生產，我們的需求是為了他人工作而被滿足，在此我們看到了完全相反的狀態。所以從一個小朋友來說，我們變得越來越獨立，越來越自我中心，而另一個角度上看，我們被要求一定要為他人工作。所以，當我們看歷史，在人類歷史開端，我們都是生活在社群中，在小村落中，每個人都是依賴他人共生，沒有人能獨立生存，自我中心，為了生存，每個人都必須為他的族群犧牲，在歷史的發展中，到未來，我們不再為社群服務，人類越來越獨立自主，就一直朝向去發展個別的獨立個體。過去以社群為中心，未來是更全然的獨立個體，過去獨立個體必須為社群犧牲，而朝向未來，每個獨立個體，變得有意識去了解他是社群的一部份。在這過程中，我們必須形塑我們的社群，讓我們的個體能開展成自由的獨立個體。這就是施泰納描述的最基本的社會學原理。因此在社會的每個角度上，我們要把焦點放在，如何讓每個獨立個體進化。

我們知道施泰納和19世紀末的無政府組織有所鏈接。我們所談的無政府狀態是像現在在城市裡丟炸彈，當時不是這樣的狀態，當時他們的定義是：政府不是外來者來管理我們，我們自己就是我們的政府，每一個獨立個體都是自己自由決擇而工作。過去社群主導我們的生活，朝向未來，唯有獨立個體會掌管我們社會，唯我們自己才能判斷我們在哪個階段，越是獨立是否就越朝向現代呢？再一次強調，獨立個體不代表自我中心，我們當中或許有人讀過《自由哲學》一書，這是一本施泰納的著作。所以一個自由的獨立個體，他所做的所有作為，都是有意識的。所以我們昨天談到的是基本的社會法則，今天我們談的是基本的社會學法則。

市場的無形之手&權利的生活

施泰納說：「在人們一起工作的小區里，如果個人對自己工作的收益要求越少，則小區的福利會越大，亦即，如果個人越能把自己工作的收益分給別人，而自己的需求也越是因為別人的工作，不是因自己的工作，來獲得滿足，則小區的福利會越大。」

無論我們做什麼事，我們都要跟夥伴分享，我們能生活，也是因為我們的人類夥伴，舉例說，我們在生命的前三個七年，我們完全依賴別人為我們做事，然後我們負有義務將我們獲得的回饋給社會，然而在我們的社會中，卻是完全混亂的。在世界各地，我們看到的是：「不，我不是為人類工作，我是為自己的利益工作，這就是資本主義，亞當史密斯提出的。」

亞當史密斯教人們什麼呢？他來自蘇格蘭，在牛津大學教書，他觀察人們在經濟上的工作，他看到人們是主動來工作，獲利就比較有效率，他也發現在市場上，人們是自我主義在工作，他們的興趣是去賺更多的利潤，他觀察如果拿襯衫去市場賣，另外一個裁縫師也拿去賣，賣比較便宜的價錢，於是亞當史密斯就有一個很有說服力的講法：「如果有很多人都是用這種自我中心的方式來市場工作，就會有個不可見的、隱形的雙手，會把市場上自我中心翻轉出來，成為社會性的領域。」所以亞當史密斯的理論就是，如果每個人自我主義地將東西帶來市場，市場中隱形雙手就會翻轉，成社會性狀態。這是十七世紀末發表的，這時亞當史密斯只是在工業時代破曉時分，所以他無法看到後來的結局，我們可以原諒；但我們無法原諒在二十世紀後還有人用這個想法工作，而在十九世紀、二十世紀，在市場上有些比較衰弱，有些比較強盛，而市場的雙手，無法療育這個狀態，所以發生了弱者更弱，強者更強的狀態，大公司存活下來，小公司消失了。

在二十世紀發生的事情，有更大的托拉斯，甚至建立了跨國企業，所以在二十世紀初，施泰納就給了最基本的社會法則，和亞當史密斯說的是相反的：「唯有當我們為他人而工作，我們社會才能得到力量」。他給了兩極性，在一方我們非常獨立，在獨立個體的這一方，我們有不同的能力，但我們又互相依賴；另一邊我們有我們的社群生活，在這個部份我們要一起工作，就來自我們不同的能力與想法，我們會一起進入社群工作，我們有這樣的兩極性。施泰納在30年後，他有個靈感，不是只有兩極性，而出現了三元的有機組織。兩者之間有相遇的點，人和人相遇的點，施泰納稱為「權利的生活」。我們能形成協議，我們就會來討論對的方式工作，這時候立刻就出現了靈性之光，這也是法國大革命的使命，在法國大革命倡議的口號：自由、平等、博愛。但是在當時他無法實現，因為我們不可能在沒有區分的情況下，讓它實現。自由在文化生活下，它是對的；在人的權利上，人取得協議，這是平等；而在現代工業下的情況，經濟生活必須是博愛的。