约瑟夫•博伊斯(1921-1986)，20世纪最伟大的当代艺术家与精神导师之一。自学生时代起，博伊斯就熟知史代纳的著作，尤其是有关社会秩序与机能的著 述，他将结合了雕塑、表演和社会行动的艺术，来探索物质与精神世界的交流，并深深影响了当代艺术的发展进程。
1984年，德国《明镜》( Der Spiegel)周刊的彼得 ·布鲁日(Petter Brugge)采访了博伊斯，邀他畅谈人智学与其创作的关系，以及他对未来社会秩序的理想。
明镜：你在自己的创作中特别提到对鲁道夫·史代纳及人智学的参考，你是如何与之发生关联的？
博伊斯：二战后，我是个学生，住在某个充斥着神秘主义藏书的家庭中，这家的书架上塞满此类文字著述，东亚、瑜伽，还有史代纳的一些著作。我受到了耳濡目染。
明镜：你读过史代纳的《社会问题的基本课题》( Basic Issues of the Social Question)吗？
博伊斯：对，他提到了三重社会秩序(Threefold Social Order)。这和我那时候在脑中思考的东西很契合。他的观点从那以后就对我一直发生着影响。这也是为什么我排斥其他人智学家。
明镜：在今天的情境下，你如何理解三重社会秩序？
博伊斯：这事关通过探寻社会的基本形式的方式来思考社会的必要性。这种方式还没有使假想成真。马克思主义和私有制资本主义没有考虑社会现象的基本形态。对我来说，史代纳最重要的发现，就是隐藏在社会现象背后的形式和它的基本力量。
明镜：精神生活的自由，法律之外的平等，经济领域的共济，史代纳所提出的这三重秩序，难道不是指一种抽象的社会分裂？
博伊斯：三重社会秩序不是说要将社会有机体分成三部分，而是要分别理解这三者，进而理解三者之间的关系。就好像内科医生要理解大脑和胆囊、脾脏这些器官之间的关系，他必须分别理解这些器官，从而理解这些器官之间的相互作用。现在这称之为“纠缠”(entanglement)，彻底的混沌；没人知道社会正在发生着什么。
明镜：谁又能说蔓延式生长(rank growth)不是有机的呢？
博伊斯：不是的。这是破碎的，是非有机的。多元化其实就是”自身的分散”，是衰退。
明镜：为什么你如此肯定三重社会秩序这个理论，或者说三位一体的正确性呢？
博伊斯：这些概念在法国大革命的时候就已经出现，而且成为热门词汇。只是那时候还不叫社会的三权分立。你可以在蒲鲁东(Proudhon)这样的无政府主义者和孟德斯鸠的理论中找到出处。
