觀點

觸動自我教育的基本要素(上)

提到「自我教育」,對華德福教育來說,不管任何年紀的教育,基本上都是自己要教育自己的「自我教育」。就算是三、四歲左右的幼兒,也是要靠自己內在的力量發展茁壯,周遭的父母或是幼兒園的老師們也只是陪伴在身邊,不斷地提供鼓勵及保護而已。

編者注:從去年開始一直把大部分的精力和時間都放到了照顧孩子上面,上網的時間減少了很多,前幾天忙裡偷閒,才發現遠在日本的語謙老師去年底大爆發呀,寫了好幾篇重量級的文章,這就是其一。這篇文章有一萬五千多字,分為九個部分,考慮到閱讀便利,我們分為上、中、下三篇發布,歡迎品嘗。

作者:蕭語謙
撰文2019年2月

提到「自我教育」,對華德福教育來說,不管任何年紀的教育,基本上都是自己要教育自己的「自我教育」。就算是三、四歲左右的幼兒,也是要靠自己內在的力量發展茁壯,周遭的父母或是幼兒園的老師們也只是陪伴在身邊,不斷地提供鼓勵及保護而已。

從和華德福教育相反立場的教育理念來看的話,幼童就像是一塊柔軟等待塑型的黏土,如果不趕快從外面捏出一個固定形狀來的話,那個幼童將無法長成我們所期望的樣子,因此大人們要儘快地為孩子準備好各式各樣的「框框」,然後照著那些框框的形狀把孩子放在其中成長。要說哪一種方式是最適合孩子的教育方式,未免有些淪落至「僵化」的判斷模式里,唯有依照眼前孩子的需求來回應孩子,才是對孩子來說最佳的幫助。如果有需要「框框」輔助的孩子,那麼適時地提供孩子需要的「框框」也是很重要的一部分,但基本上,還是要以認知到孩子的內在擁有自我成長的能力為前提才是,不論是小學、中學、高中還是大學生都是一樣。

然而,經由外在的制式教育洗禮後長大成人,並且開始養兒育女肩負起家庭教育第一線的父母親(所謂的大人們),對於自己自身的自我教育問題該如何看待呢?如果自己本身無法誠實地面對與接受內在的自我的話,那麼說再多的「孩童教育論」都是枉然,在現今的社會中我們如何以自己的本質獨立存在於這個世界,不管是身為父母或是教師抑或是以一個完整的人為立場,自己的內在是否存在自我教育的能力,比如何教育孩子要來的更重要也更必須。

自我教育的要素

事實上,自身內在自我教育的力量是可以被觸發的,生活中任何細微的思維、從小到大的習慣模式……等等,每一個細節都蘊藏著宇宙為我們準備的鑰匙,我將這些觸動自我教育的基本要素歸類為九大類:

  • 一、對於過去抱持著肯定的態度
  • 二、了解七年周期的成長過程
  • 三、面對惡魔的誘惑——第八領域
  • 四、擁有意識擴展的感情生活
  • 五、製造一個能讓自己感情高揚的場所
  • 六、以醒覺得思考來面對「黑羊」現象
  • 七、相通的反思
  • 八、外在世界與內在世界的不一致
  • 九、自己判斷以及自我的責任

一、對於過去抱持著肯定的態度

首先要提到的就是,我們每一個人包括我自己本身,無不是帶著各式各樣的「堅持或是執著」行進在我們的人生旅途之中,然後,漸漸地我們將自己拘泥於自己設定的堅持當中,因此而失去了生命的自由亦不自覺;例如:小時候我們曾想過長大後的自己要成為什麼什麼的想法,但現在的自己卻完全不是當初所想的自己,或者想著,將來如果我有一個家庭,那個家應該要是什麼什麼的樣子,而如今眼前的家庭生活卻完全不是那麼一回事的「堅持」……等等,各種我們為自己設下的「堅持」讓我們沉浸其中,無法自拔。

而現在的社會和我們上一輩的社會型態比起來,充滿了安定,不再有老一輩的人所經驗的「戰爭的恐慌」或是「吃不飽穿不暖的隱憂」(當然現在社會多多少少還是有這樣的問題,語謙這裡是以比較來舉例!),我們的成長過程可以將所有的氣力放在追逐自己的理想上,因此當我們在為自己的未來規劃藍圖時,也總是會設想著;如果能…就更好、或是有…的話就更棒了等等的設定,但是在這些追求的過程中,理所當然的我們都會經歷過大大小小不同的挫折階梯,品嘗著各種挫折的滋味,那些我們急於想擺脫的過去,如果不能和現在的自己妥協的話,這種情況之下自我教育是無法成立的,因此我們可以說,從我們誕生的一刻起到現在為止的自己,這一段人生如果我們沒有百分之百的肯定的話,自我教育是不可能發生。

為什麼會這麼說呢?大部分的人通常都會先說:「不要做會後悔的事!」但人生卻是背著有如山一般的「後悔」走在人生道路上,有時我們會被那重量壓的喘不過氣來,感受到的就是排山倒海而來的不自由、不自由,而那份不自由卻是從過去而來的,我們根本不可能將其抹滅掉;夜晚入睡前,我們因為某些因素而遲遲無法入睡,於是無限擴張的思緒漸漸的使得我們回想過去的某些回憶,如果是好的回憶那也就罷了,偏偏這種時候通常跑出來的都是一些不願意或是某些難堪的回憶,越是陷在這種回憶中,越是無法入眠,整個晚上自己就將自己逼迫在這種凄慘的狀態中……!

發生這樣的事最主要就是對於過去的執著,我們無法讓自己擺脫過去的糾纏,也沒試過要將發生以一種必然性的視線來俯視。這種的俯視能使得我們重新想到——自己是依著自己的意識誕生到這個世界,帶著對於周遭所有人事物全然的信任和接受,經歷了幼少期……長成了現在的我,這些成長的所有過程,自己是如何地拚了命要讓自己和周遭的人幸福,然而卻事事無法盡如人意,那些搞砸了的、難堪的事,基本上也是自己拚了命後必然也是無法避免的狀況。——包含一些我們心中存在的性情上的怠惰、邪惡的意念(忌妒、貪恨等),使得自己不幸也讓別人跟著不幸的種種,越是有這樣的感概越是能成為我們自己未來的教師,未來的自己該學習的教科書,如果從前的我,是個忌妒心非常強烈的人,那麼它將教導未來的我,不要成為忌妒心強烈的人…!如果我們只是後悔那個從前愛忌妒的自己的所作所為,我們將永遠被後悔追逐著。

罪惡就是罪惡,但如何接受罪惡時,能使得罪惡成為未來的導師則是最重要的課題,如果不是這樣的話,我們將終生禁錮在自己給予的處罰中;刑法的本意大致可以分為兩種,一是處罰犯人時同時也是在教育著犯人,另一種則是,讓犯人感受到苦痛而已。後則只是以,做了壞事的人也要以同等的痛苦加諸於犯罪者身上的報復想法,教育刑(處罰)則建立在處罰本身能夠帶動對方人格內部的運作,使得對方能夠適應社會的規範,施泰納的思想基本上就是以這樣展開,尤其是對於個人的自我教育部份,如果能夠知道到目前為止自己的「惡」的話,那麼我們也要清楚知道那個惡是為了讓現在未來的自己成長而存在的惡,為了不要讓我們愁眉不展地走在未來的惡,取而代之的,則是我們對於所有的發生以及「惡」的本質正確及深刻的認識。如此一來,不管是誰都可以抬頭挺胸的活在當下的每一刻,而從這一刻起自我教育即從我們內在開始運作。

二、了解七年周期的成長過程

節奏(規律、律動)基本上都是一對四的關係,人類生活模式基本上就是奠定於此,我們可以先從脈搏及呼吸開始看起,人類的呼吸一分鐘為十八次,脈搏則為七十二次,十八對七十二正好為一對四的比例,這樣的比例建構起人類的肉體組織,而音樂基本上也是以四拍為主,依照施泰納的說法,這些節奏中都和宇宙最深奧的秘密相關聯。

讓我們來試著看看有關施泰納的神秘學部分的一些論述,古希臘時代,柏拉圖提出最長的宇宙周期為——春分太陽從東方升起時,經由的那個星座將會影響到那個時代的「相」,例如;以現代來說,從雙魚座春分太陽開始升起,不久之後太陽將會漸漸地和黃道十二宮的各星座再度相離,而後從雙魚座來到水瓶座的春分再度升起,回朔過去的軌道的話,雙魚座之前是牡羊座,牡羊之前為牡牛座,牡牛之前為雙子座,雙子之前則為巨蟹座,以此來調查每一個春分點升起的太陽和黃道十二宮的關係,會發現太陽從一個星座移到下一個星座的時間平均是2160年,而黃道十二宮有十二個星座,太陽從雙魚座升起一直到太陽再度回到雙魚座,就是2160年的十二次,也就是需要25920年的時間。

再回頭看看人類的身體活動,人類的呼吸一分鐘十八次的重複,一小時就是1080次,一天二十四小時也就是25920次,這和柏拉圖所提出的宇宙周期論的時間一分一毫都不差,宇宙最長的周期數和人類最基本的呼吸數如此地吻合實際上是非常不可思議的事。

施泰納並且在每個七年的成長周期為我們論述了其特質,生命有個開端也同時會伴隨著成長的壯盛期而來到最後的衰退期,以線性來看的話,這有如山形般的圖像就是一般每個生命的歷程,我們也可以說它分成前、中、後期三個階段,人的一生大致分作成長期、成年期及老年期,更細微的分類還包含,成長期里的前、中、後期,然後在這中期里也還有,中期的前期和中期的中期及中期的後期,後期也同樣涵蓋了三個階段,全部一共有九個階段,而前期的後期和中期的前期是相連貫的,中期的後期和後期的前期亦同,整個人生會通過這七個階段完成,施泰納將這樣的歷程稱之為「七年周期」,巧合的是,生理學的一些論點也提到,人類身體的物質成分,每七年所有組織細胞都會汰新一次。七的節奏奇妙之處,在許多場合都時有所聞,最簡單的就是音樂的音階就是七的音階。

在我們的自我教育展開的同時,最辛苦的一個狀態就是,我們對於自己的現狀非常地不滿,而這種不滿並不是針對自己的所作所為,而是認為【現在的自己之所以會變得這樣全都是(原生家庭、父母、先生、太太、朋友、親戚、小孩…)害的!】這樣完全將責任歸給別人的態度及想法;每天每天的生活自己都無法滿意、認同,而過錯都是在別人身上的想法,將使的我無法踏入自我教育的道路,而理解每七年的生命規律,將能幫助我們更清楚自己內在的成長變化。

三、面對惡魔的誘惑─第八領域

有些人耳朵特別靈敏,有些人的眼睛感官特別清楚,當然也有些人是兩者兼具,不過大部分的人都是只佔其一;某位人士從小就對畫畫及鑒賞畫作特別有興趣,對於音樂也能接受,但是在聽音樂時卻無法感受到打從內在的喜悅,陰錯陽差這位人士後來成為了一位音樂家,並且以鋼琴師的身分教導孩子們鋼琴以維持生活,這個人在自己的工作及生活中,完全感受不到自己與生具來的能力被發揮,於是總是想著,如果自己能夠成為一位畫家的話,必定會將自己所擁有的能力百分之百傾注與此,如今身為鋼琴師的自己,也只能發揮不到百分之二十的能力而已,始終鬱鬱寡歡,然而,周圍的人卻不斷地稱呼自己為「鋼琴老師、鋼琴老師」,無可奈何之下,只好一直做著鋼琴老師的工作;這是一個極端的例子,例子中的某位人士,就是對於自己人生中的無意識部分無法產生認可,這種狀態我們會稱之為「第八領域」。自己明明就是想要做什麼(或是成為什麼人),結果卻成為了相反的結果,這樣的人就是在不知不覺間掉入了第八領域,我們每個人,雖不能說是整體,但在生活的某個部份之中,常常不知不覺就掉入第八領域中因而停頓了自我的成長,生活中某些部份是我們無法去正面面對的話,那麼那個無法面對的自己,將持續停頓在第八領域。

施泰納的神秘學中有所謂的「第八領域」,人生歷程的所有轉換中,每一個瞬間的生活體驗都有其意義存在,有些時候我們可能會覺得那些發生一點意義都沒有,但從神秘學的觀點來看,都有其必定的意義,無論是我們討厭還是喜歡的事物,就算對本人來說是個完全否定的體驗,在神秘學中卻是無與倫比必須要的發生。然而就算從神秘學來看,還是有某些狀況是完全無意義的,那種狀況會使得我們越做越感到生活是在空轉,無法往前邁進一步,這樣的狀況就是施泰那稱之為的「第八領域」。

假設我們現在掉進了第八領域之中,身在其中的本人是無法察覺的,但自己所做所為都將成為無意義,平常假設我們從一個險峻的山涯往地獄摔落,或者是我們拚了命地往山巔攀爬,這些動作及行為都一定會有它的道理存在,但是在第八領域的人,可以說是一個完全無法動彈的狀態,造成這種狀態的因素非常之多,其中之一,即為從事自己的能力無法發揮的工作,又或者學生進入了一間自己完全沒興趣就讀的學校(只為了回應周遭的人的期望),而學校生活又無法接續上自己內在的要求,勉強就讀的學生就是掉入第八領域的另一種範例。

第八領域指的是一種內在狀態,當我們的內在只要產生變化,即使是同樣的狀況也可能早已不是第八領域,也就是說依照當時的狀況對於個人內在的實存狀況所產生的樣貌,周遭的人即使不斷地說著:「你現在在第八領域喔!」而自己本身並不如此認為的話,那也無法稱作第八領域;例如,有人從早到晚一定要喝得爛醉,像這種情形也不能稱作第八領域,即使要喝的一蹋糊塗,但這個體驗(也許要花好幾十年的體驗)對於這個人的生命本身就是個必要的學習過程的話,那麼這種體驗和第八領域也完成搭不上關係,因此第八領域並不是從外側來判斷,重要的是,本人並無法察覺到自己是陷在第八領域中,因為這樣更不知道要使自己穿越這樣的狀況,而使得自己一直存在於第八領域,還會認為「目前的狀態對我來說是最適合(舒適)的狀態」!施泰納緊告我們,陷入第八領域是最不應該的狀態,這個時候內在及外在以及因果關係的問題都能夠保持清明醒覺的話,自己是否身在第八領域應該就能立即察覺。

前幾項我們提到的「對於過去的執著」以及「將所有不滿都歸咎於別人」,這些都是活在第八領域的一種種類,施泰納將第八領域以「惡魔的誘惑」來形容,他所論述的惡魔有兩種,分別從正面及負面來誘惑人類,因此在第八領域也有兩種,一種就是正面的誘惑及另一種負面的誘惑,正面的誘惑會使得人們「輕飄飄地往上飛舞」,使得人們忘了自己雙腳所該站立的地方而往空中飛舞,負面的誘惑則是反向的,使得人們有如被鐵釘牢牢地釘在現在所站的位置上,即使是想要往上飛舞都不能動彈,有時就算是一腳往上輕飄飄的飛,另一腳則被牢牢地釘住,這也是兩腳都陷在第八領域的狀態。

舉個例:如果現在你中了十億的大樂透,我想每一個人立刻都會「輕飄飄地往上飛舞」了吧!有人也許會說,那也無所謂啊!畢竟是十億耶!但這其實就是惡魔的誘惑發生了,好不容易我們的人生從第一階慢慢地往上爬到了第四個階梯,突然因為十億元而使得我們該好好體驗完的人生各階,忽然之間我們就不再往第五個階梯體驗,而讓惡魔的引誘使得我們往上飛舞,這就是所謂「正面的誘惑」,好不容易我們的人生,一步步按部就班、努力地行走在自己的生命大道上,因為這個「正面的誘惑」而使得我們最重要的歷程完全放棄,這樣的人在空中飛舞的同時,他的內在成長的過程也會完全蕩然一空。

當然不只是金錢才會產生誘惑,只要是我們的內在所產生的反感大到足以令我們內心惶恐不安,那樣的情況就幾乎是第八領域的狀態,這些我們可以從庶民階級和貴族階級、握權者與民眾、支配層與非支配層之中一窺端倪,這些社會中到處存在的上下關係,使得我們想從如今的點轉移到另一個不同的點時的困難,都是屬於負面誘惑的第八領域,更是挑戰自我認識、自我教育的最大契機。自己的人生在某個時期結婚、生小孩、就業……等等,所有生活變化的結果,如果自己都無法認同時,立即就將責任轉嫁到別人身上,如果一直持續這樣的人生,那麼你將永遠無法展開自我教育的開關。

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觸動自我教育的基本要素(中)


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