端午节

端午节的文化中，“避‘五毒’”的习俗是重头戏；“五毒”分别是：蛇／蜥蜴、蜈蚣、蝎子、蟾蜍／癞蛤蟆、蜘蛛；而以“天中五端”（菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花）因应制克。但这五毒，却又各自有灵性上的深意。

作者：陈琪莹
撰文：2016年6月9日

谨以此文愿所有的读者更认识我们所过的端午……

端午节快乐!

端午节（又称：端阳节／端五节／重五节／沐兰节／五月节……）充分反映了中华文化中矩阵式／方阵式的思维，因为天是“圆”的，所以地必须是“方”的，而“方”始于“‘端’正”。

〔补充说明：世界中，宇宙／天是圆的，物质／地（球）是四面体，也是某种“方”／立体；所以“天‘圆’地‘方’”也是远古时期的中国人灵视未退去时所观的世界。〕

端午既然是（阴历）五月五，当中与节庆相关的事物安排自然离不开“五”与“午”。

〔补充说明一：夏季，也是一年中带有“（日）午”的特质的季节。〕

〔补充说明二：中国文化里有很多“重（ㄔㄨㄥˊ）”几的节日，这是受到思想能量上矩阵的影响；元旦／春节(1/1),春龙节(2/2)(春雷惊蛰、龙抬头)，上巳节(3/3)(祓禊、水边沐浴、斋戒、曲水流觞)，端午节(5/5)，六月六(曝晒物件、书卷、沐浴)，七夕节(7/7)(乞巧、女儿节)，重阳节/重九节(9/9)(古定“九”为阳数)(登高、赏菊、吃花糕、插茱萸、求长寿)……〕
五行，其实初始是源自星芒中五芒星的力量，但却由“天”入“地”，完全成为“‘地球性／物质性’的‘五芒（力量）（金→水→木→火→土→金<生>／金←火←水←土←木←金<克>）’”；又因为要配合在物质上去“端”的缘故，只好因“端”而“方”，扩张、平衡成五角形、五边形。人，要在大的五行之内有小的五行，才能“中”、才能“中‘华’”。

〔补充说明：“华”字当中星芒性的暗示也很强，星光闪闪，但却是许多四芒星的堆砌。〕

端午，是用人为“午”、“五”的力量来“克（制）”自然中（过度）的“生（气）（勃发）”。

粽子是在后来（屈原于午日殉义而死）才成为端午节应景的食品，源自楚，人以竹筒贮米，缚以五彩，投（汨罗）江祭之；后来演变成粽子/角黍的形状，以粽叶（芦苇叶、箬竹叶、桂竹箨、麻竹叶、菰叶〈茭白〉、芭蕉叶、玉米叶、佟叶、荷叶、甘蔗叶、月桃叶、莿桐叶等）包裹。四面体／三角锥状是物质体结晶的基础形式，是物质最基本具体、立体的方式，而这也是粽子后来多半成为的形状。

〔补充说明一：晋代周处“风土记”记载：“仲夏端午，先节一日，以菰叶裹粘米，以栗枣灰汁煮食熟，节日啖。煮肥龟苓极熟，去骨和盐豉蒜蓼，名曰俎龟粘米，一名粽，一名角黍。”；中国更早期的粽子是夏日食品，并不专属于端午。〕

〔补充说明二：传说中，在水中活动的蛟龙忌惮五色丝线。〕

粽子将高粱或米粒抟成团——高粱或稻子结穗时，种子粒粒分明，但被抟成团，就泯灭了个体，形成一个新的整体——中华文化喜欢顺民，惩罚刁民；文化也非常讲究“顺服”与“规矩”。

而绑缚粽子的五色（续命）丝线，是把五行的力量与颜色编在一起，也是一种必须“团结”、相生也相克；那也流传成现在一些节日上应景的佩饰／配饰。中国很怕力量分散，所以必须聚于“中（轴／心）”；因为聚于“中”，所以也相互牵制。

以粽子投江祭祀，是以物质对“‘向地性’极强的‘乙太’”妥协、臣服；行为底下隐含的，是“害怕肉体／物质（体）的失去”。所以能发展出这样的节日，中华文化基本上相当地“物质”取向：中华民族的发展重心、关切多半放在物质结构的层面，以“保安”为重。

中华文化中，水文由龙王掌管；祭祀水龙／蛟龙、龙舟竞渡……只为了去灾求吉，这也是民族性的乡愿与姑息：消极对应恶势力，只敢安抚／招抚、躲避，不敢正面反抗、迎击。

〔补充说明：古代的“越”民族以“龍”为图腾，会“ 断发纹身”，彰显自己身为“龍（之）子”，并在每年五月五日这一天，举行盛大的图腾祭，在擂鼓声中，于江中以刻画为龙的独木舟竞渡。〕

但以灵性的观点来说，只要是会吞云吐雾的龙，不管东方、西方，都是阿里曼力量。

〔补充说明：就更深的灵性角度来说，粽子祭的其实不是屈原，而是地球；念的不是忠心，而是中心——阿里曼让人得以专注于地球之上，阿里曼居住于地心。〕

（阴历）五月五日，是中华传统文化中的恶月恶日（五月为毒月，初五又是毒日）；咸信“生子，男害父，女害母”，而且家家户户必须以“(昌)蒲艾(草)插户”、并“采艾以为‘人’形”、贴端午符／永安符、沐浴兰汤，以禳毒气。孩子额头上会以雄黄酒画“王”字（以“虎”形威震／威镇“五毒”）、穿五毒衣裹肚、佩香囊／香袋／香包、挂灵符、捕蛤蟆等不一而足，以避灾邪。某些地区甚至会带着小孩到河边躲午，把小布人、布偶丢入水中替代孩子受灾……

端午节的文化中，“避‘五毒’”的习俗是重头戏；“五毒”分别是：蛇／蜥蜴、蜈蚣、蝎子、蟾蜍／癞蛤蟆、蜘蛛；而以“天中五端”（菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花）因应制克。但这五毒，却又各自有灵性上的深意。

蛇（snake）：

蛇是原生的力量，两条盘曲的蛇是人染色体中去氧核醣核酸（deoxyribonucleic acid／DNA）的双股螺旋结构，是“生命”的物质性表现，也是“医‘生’／医疗／疗愈系统”的象征符号。蛇有首有尾，在时间轴中的人，生命也有“开始”与“结束”。→惧怕蛇，是对“生命力量”与“性能量”的避讳与恐惧。

蜥蜴（lizard）：

火精灵／火蜥蜴／火蝾螈（salamander）其实就是蜥蜴的原型，“火”是强烈的重整、重生、净化的力量；在“火”的作用下，属于灵界的能完整回归灵界，属于物质的能完整回归物质——“火”是完全的“净化”与“再生”。蜥蜴喜欢晒太阳，领受阳光完整的温暖与力量；而蜥蜴也是清晰的梦境，梦境清晰，就有掌握部分物质实相的能力。→惧怕蜥蜴，也是畏惧“火／温暖／太阳”真正的力量，畏惧“自己真正的‘创造’”。

〔补充说明：中华文化以“礼制”压抑过度的“热情”，试图把“火／温暖”圈限在一定、可操纵／监视的范围里。〕

蜈蚣（centipede）：

蜈蚣是百足虫，多足，却行走地十分优雅，律动自如，不相扞格；蜈蚣几乎关掉了所有外在的感官（包括眼睛），避免阳光，完全进入内在、信任内在。蜈蚣喜欢生存在潮湿阴暗的环境，而“水”又是物质界中的“创生”力量；所以蜈蚣其实是“‘物质（多足的立定性、稳定性）’迈向跟‘灵性界（创生力量的源头、我们目前的未知）’更深的连结”。蜈蚣暗示着：只要信任宇宙的自然律，再繁复的事物也都会进入一种简洁、美丽与有序／秩序。→惧怕蜈蚣，是对“服膺宇宙／灵性自然律动”与“不敢信任自己内在‘感官’与‘直觉’”的害怕。

蝎子（scorpion）：

蝎子代表生命觉，是“灵性”由“高处／灵性／群体”坠入、摔落“地面／物质／单独”的痛苦；蝎子也是防御心很强的个体，会过度捍卫自己的现状，不轻易变迁。→惧怕蝎子，表示个人“宁可逃避，也不愿意真实进入命运”，表示民族“害怕（团体当中）个体的‘单独／孤独／独立’”。

〔补充说明：中华文化普及的民间会盛行“占卜”、“改命”、“算命”等，也是这个道理——人民不敢真实面对命运，把对命运的信赖交给外在或不那么相干的人（某种形式的权威／权位，比如：国家的统治者、宗教上的神佛或大师、算命师或者长官、长辈……）。〕

蟾蜍／癞蛤蟆（toad）：

蟾蜍是土精灵（gnomes）被拘禁于物质并成为物质的状态，当被囚禁于物质，蟾蜍（土元素）就得对“‘月亮’（地球上的水乙太／水元素）的力量”完整开放与臣服，否则无法生存；土精灵广知、聪敏而博学，几乎是宇宙中的“全知”，所以非常讶异于人的“无知”。蟾蜍不会因自己的丑陋而羞于存在，蟾蜍是一种“自信”、“不对自己存疑／质疑、不自卑”；蟾蜍水陆两栖，所以蟾蜍整合著两极：乙太与物质、阴暗与明亮、潮湿与干燥、月亮与太阳、恶与善、夜与日……——蟾蜍内在有一种“‘平衡’的智慧”。→惧怕着蟾蜍，意味着：中华文化惧怕当中的人太有“‘个人性’却带着‘宇宙性’的智慧”；真正有智慧的人，通常难以被中华文化中的社会结构驾驭与信任。

蜘蛛（spider）：

蜘蛛其实是女性／母性的力量：蜘蛛将网子织得相当优雅致密——织网看来纤弱，却十分强韧——也会耐心守候落网的猎物。蜘蛛在宇宙性的潮汐起落里，编结出自己的命运；蜘蛛也信任着宇宙会给出所有可能的机会，所以愿意耐心等待。蜘蛛统整着生命中的各个向度，把与自己相关的一切全细密而美丽地编结在一起，没有遗漏任何；蜘蛛仔细、一块块地拼着生命的拼图，罗织着生命可能的全貌。蜘蛛教导着我们“弹性”与“多角度”地面对人生。→惧怕蜘蛛，也是对真正宇宙的环境没有那么高度的容受性与信任度，会打压、轻视自己内在或外在的女性／母性力量或元素，以为自己可以完全脱离宇宙的网而得以立足与全观；但也因为这样，这样的文化与文化当中的人永远也无法让自己完整。

而正午“立蛋”的游戏则暗示着中华文化也被少数民族中的“‘蛋生／卵生’文化”所濡染。人是直立性的，所以诞生出人的蛋／卵也必须直立。

过着端午节，就要意识到我们（中华民族）对生存的恐惧深远到多么不信任并远离生命的真相与本质——我们害怕恶势力的降罪，而屈服于那样的力量、那样的不道德！

生命从来不是害怕。害怕就无法有生命、无法经验生命；无畏、无惧，生命才会真正丰富你。

可以端午也可以不端午——端午，是因为我们愿意尊重、承传先祖的文化，我们敬重先祖开天辟地与守成的艰辛与勇气、敬重他们必须屈服于当年的外在条件而给予了我们今天；不端午，则要看到：“祖先的恐惧不必然得成为我们的恐惧，也不必然得成为我们的宿命”——我们有机会超然，也有能力超越；因为“自由”才是“人”最应该、值得的状态！