观点

华德福的亚洲配方?——两种观点的讨论

编者注:台湾新竹教育大学的成虹飞老师4日在其Facebook页面,刊发了《华德福的亚洲配方?》一文,围绕华德福教育的因地制宜、因时制宜的话题展开,然后6日又刊发了《光亚洲配方是不够的!》,提出在本土化和时代化的同时,更应该回归教育的核心——体认华德福与人智学的根本核心。系列文章引发了众多朋友的感触和思考,编者也深信这是一个极具价值的讨论,因此第一时间征得成老师的允可,整理三篇文章并选择了若干评论 ,希望呈现给整个华语世界的华德福社群 ——思考、发出自己的声音(请评论留言

本文经作者授权,由HiWaldorf整理编辑。

撰文:成虹飞(国立新竹教育大学)
时间:2015年7月9日

建立开放的沟通平台,需要避免对立性的标签

我前一封贴文“华德福的亚洲配方”,提出一种创新的角度;接着又贴一篇“光亚洲配方是不够的”,又是相对保守的。这两种观点并不是矛盾的,而是一种发展的张力,让人必须持续地自我觉察、自我超越,为自己的成长负责任。

我们可以说第一篇贴文代表“躁进主义”,第二篇贴文代表“基本教义”,其实,这两种观点本是互相激励、相辅相成,并非水火不容。

昨天Stephan老师说,他之前带的七年级,有一位写字障碍的孩子,他是全班唯一可以用计算机打字写作业的学生。

电子产品要小心避其害,这是一个好的角度;电子产品可以善用来帮助学习,一样是个好的角度。

华德福的亚洲配方?

竹教大(编者注:国立新竹教育大学之简称)暑期师训要开始了,第一周的讲师是Stephan,来自德国汉堡,一到八年级已教过两轮,暑假过后要重新带一年级。他自己是华德福毕业生,父亲也是华德福教师,可谓血统纯正,但他年轻时却曾抗拒到华德福学校任教。

去年我曾经听过他的生命故事,知道他自许为不同世代的教育工作者,认为华德福需要有新的发展,不能墨守成规。

因为Stephan早到两天,我安排他去参与一所学校的夏季庆典。他看到孩子们用的五音笛是台湾做的竹笛,而不是奥地利制的昂贵木笛,好生羡慕。他觉得木笛连在德国买都嫌贵,而且声音闷了一些,还开玩笑说,要来组个公司卖台湾竹笛,甚至取代奥地利木笛,卖回欧洲去!

Stephan看到孩子们使用铜棒,说铜棒适合冷的地方,可以透过体温迅速导热,但温暖的台湾,是否可研发出质量够稳定、够重量的竹棒?尽量利用在地环境产出的材料?不管他的想法可不可行,我从Stephan这位华德福人的身上,看到能跳脱框架的灵活创意。

不仅如此,他还说接下来要带的这一轮新班级的课程,要有意识地融入数字科技生活。他认为智慧手机的普遍,已经是无从回避的新生活方式,也是新一代要学习面对自处的重要课题。他在带领前一轮孩子到七八年级的时候,就跟孩子一起讨论如何合理运用网络科技,来完成主课程的作业。

今天带Stephan去北埔擂茶,我们把店家提供的芝麻坚果等材料,放在陶钵中,用棒子捣碎搅匀,再加上茶粉和水;快活享用之后,他说回到德国要找他们欧洲的食材,发明自己的擂茶配方,与亲友同乐。想想我们学华德福,不也可以发明自己的亚洲配方?

【精华评论摘选】

廖竟岑:因地制宜不离原始初衷与精神的教育方式,是每个教育人员可以努力的方向,拒绝官方学的四不像或只学皮毛,换汤不换药的教改方式或教育制度的操作

Simon Tsai:基本教义派到跳脱框架不只需要勇敢~其实还要有扎实基本功~因为没有基本功做出来的东西(有体无魂)~

Kuzma Hsu:自制力才是根本,电视广告手机游戏的比例大幅增加,政府无法管,家庭的力量才是守护的力量,”适当”的使用网络科技真的是非常重要呀!

庄佳琴运用时代的资源,感觉这才是真正的华德福思想之路,鲁道夫•斯坦纳如果生在现代,我想他会把手机尤其是智能型手机,运用的非常恰当,不会完全拒绝这个在时代下的产物…..,该教会学生的是如何选择网海世界里的内容

杨绚云

科技的问题也是让我在思考的,曾经我也是基本教义派,这样不华德福那样不人智学不能做,但随着越来越理解人智学(不敢说很了解,只是就个人而言越来越理解)的情况下,我开始会想,如果是Stiner,他会如何想如何作?

当然,各种尝试的前提,要记得各个年纪儿童发展的需求,不只是为本土化而本土化,为变而变而已。

谢谢阿花老师的分享,谢谢各位的响应。

赵立真:阿花老师,请问华德福新生代老师建议的信息应用,是从孩子几岁开始?为什么呢?在传统的华德福与创新的华德福之间,您的观察是?

光亚洲配方是不够的!

前一篇我po的“华德福的亚洲配方”,原本只是想分享一点接待外师的生活插曲,意外获得许多响应,令我一则以喜,一则以忧。

喜的是,许多人有同感,它碰触到某个深层的议题,需要被探讨。

忧的是,那篇文章只触及议题的一面,简单说就是在地化与时代化的一面,它是重要的,也容易燃起某种热情。然而,它并没有触及另一面,也就是如何体认华德福与人智学的根本核心,这需要我们谦卑、长时间潜心的钻研学习、消化吸收,不能任意地拼凑皮毛换装零件,却丢了内涵。

我想,这是我们有限的生命同时面临的严肃课题之两面,需奋力,辩证前进。人家好,我们跟人家学,成为更好的自己。

【精华评论摘选】

Simon Tsai:内修是最重要的~需要在地化与时代化的时间如果真的到了~自然就会发生~快不得~却也挡不了~

赵立真:

阿花老师,时间与空间的项度,是相当有意义的探究。核心的思维难,难在跨文化的理解、难在本土化的过程、难在它跨越了时空。人类真的喜爱追求真理的意义,或许真理就存在于时空的变换里。

小妹研汉字,举例说明之。

汉字是何人所造?有何核心的真实意义?有何本义、引申义、假借义?随着每个时代出土的文献,吾人知道,汉字的意义是随着时空环境而改变的。每个时代的诠释、解经、不同的视角、文化、经验的学者,就会有不同的诠释意义发生。

华德福的核心意义,随着创发、传承、时空、文化差异等人时地物的变化,于是乎呈现出不同的文化理解样貌。往后的时空,随时代差异、文化改变更新样貌,因人地时事物改变。理所当然。

然而华德福核心的意义就如同汉字的原初意义,或者该说任何原创事物的原始意义(例如佛学)。它就在那里。随着时空和人们的心智运作,随人事时地物之改变。成就了当下的各种应用,未来的华德福历史。

参参。

汉文化,是一个古老的、历史悠久的文化。平均每二百年,经历战火,每次较大浩劫之后,就蜕变一次,有文化融合,也有创新。
近劫,经历的是世界二次大战,台湾对于中华文化的传承,发心发愿者可不少啊。

庄佳琴:日前去瑞士歌德馆学习史代纳指引的绘画法,应用在台湾的大学部教学在本土化改良中的方式,应用到高中职学生状况,因先备知识的状况不同于大学部,课程方式得重新调整适应不同的年龄层。这绘画法碰触到某个深层的议题,他的亚洲配方须适时的作加减。….


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