編者注：本文作者為台灣新竹教育大學華德福中心主任，目前在美國賓州Beaver Run的療愈社區與學校進行四個月的志工實習。
作者：成虹飛
撰文：2016年12月1日
66歲的魯迪格來自德國，風度翩翩，終身鑽研人智學，眼神凝定。他在這個美國的療愈村住了20多年，主要在此地的師訓班當導師並授課，英文說得極清楚，而且有問必回（未必有答案）。為解心中許多學習上的困惑，我厚顏請他一對一指導，他竟一口答應了，而且釋出許多時間，讓我可登門求教。
我們這一陣子專註的主題是「基石禱詞」，這是史代納1923-24年間，在一個重要的跨年聖誕節會議上公諸於世的。它從此成為人智學社群的精神基石，重要性不言可喻。但因為這篇德文禱詞濃縮了整個人智學的精華，裡面的涵義既深且密，本就難解，再加上我只能讀英譯，更覺困頓，所以趕快逮住機會，向老師請教。
既然要問，就痛快淋漓，從每個字詞到每一句的意義，打破砂鍋問到底。他也知無不言地提出自己的理解。過一兩天，我會再去找他，把他上次說過的話，消化整理一遍後，再回說給他聽，核對我的理解是否正確，心想這樣總可以抓到一些確切的方向。
他對我努力想核對所學的反應，倒挺有趣。起初，為了怕上課時錯漏了他講的東西，曾問他可否錄音。只見慈眉善目的他難得面露難色，思量片刻才說，若我有任何疑難就回來找他，繼續對話，直到明白為止，並不需要錄音。我想他大概怕我錄音以後會把他說的話引為教條，不求甚解，甚至斷章取義，所以才不希望我錄音。
今天上課更有趣，當我一句句重述，跟他核對我所理解是否正確，問他：「是這樣嗎？」他總是要遲疑一下，然後才有點勉為其難地說「是！」，要不就會補上一句：「我本人目前的理解是這樣的。」甚至強調：「也許我下次又會改變說法。」等到上課快結束了，還開玩笑提醒說：「你回去就把我說的都忘了吧！」
這真是我遇過最有意思的老師了！他在為我講解的時候，用辭其實非常謹慎而準確，而且不時回到史代納的原典出處，對照左證。我若體會不了，他又會換個方式解說，到我比較抓到頭緒為止。當我為他的精闢洞見表達嘆服的時候，他卻又說，那只是他暫時的理解，明天的見解又可能改變。
這些話聽起來像自謙，但魯迪格很清楚地表明，史代納在基石禱詞里呈現的，是一種不停流轉的多重現實，你今天從這個角度看到了什麼，明天再看，就未必一樣。而人的生命也不斷在發展變動，此時的我作這般理解，彼時的我已經不在原地，理解也隨之改變。
所以，我想，這是為甚麼他每次教了我什麼，都要不厭其煩地提醒，怕我固著在他的教導中，抱著既有的觀念不放，反而遠離了活生生流轉不停真實多面的世界。
老魯強調，他所說的一切，是他對史代納的理解。希望我最終要回到史代納的原典，作第一手的閱讀，自己深入去體會、實踐與默想，不要人云亦云。
最後，他說他讀史代納的書，習慣在頁面上寫心得註記，以前用墨水筆，現在改用鉛筆。因為他每重讀一次，會有新的理解，就把舊的註記用橡皮擦掉，寫上新的；這次寫的，下次可能又被更新的理解所取代。「因為這些理解都是暫時的。」老魯總是這麼說。
