我們來看看過程發生了些什麼事，有些企業投資者，他們的獲利比較高，所以他們可以迴流到他們的銀行的匯率比較高，有一些投資則沒有那麼好，這些產生出來的利潤，就會配給利潤比較少的機構，像學校，學校的迴流利潤就很少。這時我們需要另外一個銀行，把這個多餘的利潤進入到銀行當中，它可以把錢給這些在市場上不會賺錢的投資機構，這個就是施泰納所開創來日投資的概念—稱之為「東西銀行」。但這個銀行只是曇花一現。
這邊有一個華德福的香煙工廠，另外還有機械的工廠，製作紙盒的工廠，他們都賺取很好的利潤，他們把這個賺取的利潤給了東西銀行，但這總是永遠不夠，這個東西銀行將所得的利潤回饋給華德福學校。還有一個很重要的公司，就是大家愛用的保養品「薇立達」（Weleda），它那時候是小小的工廠、公司，那個東西銀行去支持在思圖加特（Stuttgart）治療的機構，這就是施泰納所稱的協會，每一個協會都需要一個銀行，公司創造利潤，其他的公司要加入，因為所有的錢從中央銀行出去，經過一段時間又會迴流到中央銀行，在這個黑板的畫案上，我們開始感覺到一種器官，這時看見在這個位子上感覺像心臟。
施泰納又給一個面向，在現代醫學研究當中，一個很嚴重的錯誤，他們誤解了，以為心臟只是抽水馬達的特質，如果我們不是華德福學校的學生，我們學到的是這個心臟像幫浦，這是錯誤的。我們的血液在製造循環，因為只有在循環當中血液才會存在，並不是心臟擔任幫浦的角色讓血液循環，心臟是給韻律節奏，給循環節律性。這就是銀行當中很令人振奮的任務，要來看看到底夠不夠錢，來從事生產、提供消費者所需；去留意是不是生產過剩，或者是生產太多，利潤太多就把它減少利潤，把它給恰當的機構，例如華德福學校，因為我們在華德福學校需要更多的人力，所以就需要給華德福學校更多的錢，所以並不是心臟在抽動這個錢，而是在能力的這一方它開始在呼喚需要錢的人。
中央銀行就有一個很不可思議的任務，它必須要有能力看見：什麼地方錢太多？什麼地方需要錢？這個就是在靈性生活上一個最高的器官。然後這些器官就必須要能夠一起運作，去創造正確的價格，就像華德福的機構，在社會領域需要不同的能力，譬如在紅色階段的錢跟橘色階段的錢是不同的（如圖所示），然後這個綠色階段的錢，它又創造了不同的質量。
我們今天沒有太多時間來談資金這件事，但是要去把它區分為公眾的資金與私人的資金這件事，這事實上是沒有什麼意義的。從資金角度去談財產是沒有什麼意義。在上面這個區塊（如圖所示）我們可以談財產，譬如說你有一個小小的房子，這是你的不動產，或是你的車子也是你的財產，這些都是沒有問題的。但是在生產這個面向上來談財產是沒有意義。這個時候說要來付薪資也是一個不對的方式，每個人都有能力，各種的能力，當然每個人都必須要錢來支付市場上我們所需要買的東西，這在基本的社會法則當中有引述，我從我的能力上去賺取薪資，跟我把它拿來比較市場上需要花的錢，這兩者不需要變成同等的事情。
第三個我們要去考慮的，就是去創造轉化它來產生利潤。當然錢會迴流，但是它需要在這個過程當中去支持我們說的各種學校、劇場、各種文化活動等等，這個也就是轉化利潤的價值。還記得一開始我們看Joseph Beuys展覽的相片，他把這些作品稱之為資金。這個黑板又更複雜，在瑞士博物館當中可以看見這個作品展覽，海聲可以把這塊黑板拿回去典藏，只是沒有Joseph Beuys這麼的昂貴值錢。
小余老師：Ulrich雖然才剛剛開始跨出第一步，但是又要尾聲了。Ulrich引述三段施泰納的話，一個在牛津所給的演講。施泰納演講分成三個部份，第一個部份是對西方所談的；第二個對中間談，那是人智學的世界中心；第三個對東方，當時講的東方是對蘇聯、蘇俄這邊，但是他旅行到最東邊是維也納而已。對西方的引述內容是：我們應該要有新的社會團體，在這當中，它的判斷是用全然的意識所建立形成的，這種判斷不會被孤立。去形成一個社會性的團體，它可以被期待，在這些社會問題上，它能夠有個別性的解決方案，這個團體當中的這些人所創造的判斷，事實上是在共同創造某些事情，這些事情的重點在於可以解決個別性的社會問題，局部性的解決社會方案，針對特定的地方，在特別的時間，及對象，在人群當中能夠恰當的交織在一起。這場演講對西方而言是「要創造團體」，對中間是「要有全觀的概念」，在東方是「不活在理論當中」。對東方而言要學習的是「從西方和中間，學到的不是只有想法而已，而是能夠進入物質的生命當中」。
