观点

依米尔•默特和斯图加特华德福学校

斯图加特华德福学校校舍

他被载入史册不是作为烟草厂的经理,而是作为学校的创立者。

“一个严格的施泰纳文学作品的学习能让人们进入自己生命的思想和感情秩序。只有现在我才开始注意到我无序的状态。人类真正的本质被完全淹没和丢失在外部的混乱里!通过艰难的内在修炼,我渐渐的再次探索和发现它,然后我震惊的意识到我对人里面的那个人知道的如此之少!”

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作者:鲁道夫•果斯
原载:《经验教育》多纳赫 1968年
翻译:李敏

斯图加特华德福学校(自由华德福),是由担任华德福-阿斯托里亚卷烟厂总经理的依米尔•默特于1919年为他员工的孩子们而建立的。这是在社会的推动和精神自由生活作用下因运而生的。

当我住在他家的两年半里,依米尔•默特常常告诉我那是他人生的巅峰时期。

在1919年的九月,当学校开办时,260名小学生中大多数都是无产阶级的孩子,也有一些是人智学家们的孩子。依米尔•默特让鲁道夫•施泰纳接管学校的组建和指导工作。在他的带领下,学校获得了精神基石,作为脱胎于人智学的一种教育,越来越为人熟知。因个人积极性引发的著名的“鲁道夫•施泰纳”或“华德福教育学”运动,成为了20世纪精神生活的主导。

跟孩子们在一起

跟孩子们在一起

依米尔•默特是一个极其有趣的人。他矮矮的,硬朗的,发福的身材却有一个优美的轮廓,大大的光秃秃的脑袋预示着一个男人拥有的坚强意志。 他那蓝色小眼睛很明亮并且还有智慧,犀利和精力旺盛的外表。他的大嘴巴上有两片薄薄的嘴唇,颌骨结实,是英俊相貌的注解。当成立华德福学校时,他刚好42岁。在改革,失败和无助的寻找新方向的那段时期里,他拥有仍旧青春的时光,能够维持智慧的外表,通过这些事实充分地展现了他的精神尺度:世界经济型企业做出的一个贡献——创立华德福学校,通过鲁道夫•施泰纳,引领学校和教育的重建。他被载入史册不是作为烟草厂的经理,而是作为学校的创立者。

依米尔•默特于1936年在斯图加特逝世(他刚满六十岁不久),他不得不经历一个艰苦的年轻岁月。1876年4月14日生于施瓦本格明德,他经历过他命中注定的艰辛的求学生活的压迫。十四岁已经是一个孤儿,他在一家知名的商行做随叫随到的学徒,是做各种各样的农村人口必需品的生意。他经常说起他的不容易,作为一个学徒的艰辛岁月,体验式学习的宝贵恰恰在于它如此的艰苦,还有最矮、年纪最小的他去面临形形色色和奇思怪想的大男孩们。他不得不在库房里工作,搬运重重的麻袋;箱子和其他的重物压在他瘦弱的肩膀上,每天天还没亮就开始工作而很晚了才干完活儿。甚至在周日店铺也是营业的,因此他从来都没有享受过闲暇时间或假期。”我内心充满渴望的看着同伴升学到更高年级读书,有时看到他们一起玩游戏,或者当他们坐在一起或闲逛时,我是被排除在他们这种生活之外的。“然而他非常敬仰他的主管,老乔治,一个遵纪守法的模范,他试图效仿老乔治的商业诚信和正直。一个罕见的赞美就会给他在天堂的感觉,这是可以期待的最高奖赏。即使后来,他不得不采取完全不同的生活方式,可这个斯巴达的方式某种程度上也成为了依米尔的方式,可见他性格中的许多特征。当他有时邀请生意上的朋友来吃午饭时,他似乎并没有注意到,纯素食餐对他们好像是“不妥的”。

xiangyan

香烟厂香烟

在他图书馆的午餐后聚会使他生意上的朋友更困惑了,因为他大量的宝贵藏书给人的印象是一个人学习的空间,在经济生活的上层人中很少被发现。

当依米尔•默特还是一个年轻的商人时,他的上司就送他去希腊,所以他能在一个大的进出口公司学着去认识世界贸易。这段在巴尔干的旅居生活带给他强烈的塞比教徒意识,他们的性格已经在早年被使命的召唤,艰难的生活,和面对对他有益的新生活所定型,并唤起了他巨大的热忱,他对生活的愉悦和他对人类的爱。在这片欧洲地区,他明确的屹立在他的命运之路上,他经常试着去阐释让他后来一次又一次去南方的联系。所有这些精神探索者的素质和对自己固有的了解,本能的住在他的心里并带领着他找到鲁道夫•施泰纳,当他还是一个年轻人的时候。这个相遇唤起了一些意识,那些原本就在他身体里运作的更多潜在的状态。最值得关注的是他写给他自己的句子,关于他和人智学的不期而遇。

“……在这时,当某人提到一些灵魂真实的部分时活跃的人感觉羞愧和脸红。他们整个的意志和行动都在掩饰他们内在的不安并转向外部事件。在这样的思想框架下,我遇到了施泰纳博士的第一堂课,是一个生意伙伴让我关注的。一开始对我来说似乎这个思想的世界有点陌生,而且很难抓住它的内容。与很早以前就有的思想训练相比,这太奇妙了。大部分被训练过的商人都被要求要集中思想。这可能被应用在生活和考试里,还唤起我属于男人的精神方面的自信,这可以带来更高的效率和能力。慢慢地,我开始也能抓住内容重点了。内在的平静和专注在学习课程的过程中最先出现了,并且第一次有种坚定不移的体验贯穿我的全身,甚至仅持续了一小段时间,一种整个世界都冲击了的感觉。但是这些并不会影响我。我感觉对这种体验的渴望,不是在某种特殊情况下的,而是一种持续的!这个渴望指引我来到鲁道夫•施泰纳面前。这次相遇是我人生的一个转折点。表面上,这不是第一次用一个明显的形式出现。可以肯定,酒精和肉类被抛到九霄云外了,因为它们会阻碍一个重要的想法——训练。在日常的经商生活中几乎没有任何机会训练。但不能仅关注生意,保留充足的时间和兴趣也是一个问题。一个严格的施泰纳文学作品的学习能让人们进入自己生命的思想和感情秩序。只有现在我才开始注意到我无序的状态。人类真正的本质被完全淹没和丢失在外部的混乱里!通过艰难的内在修炼,我渐渐的再次探索和发现它,然后我震惊的意识到我对人里面的那个人知道的如此之少!当取得巨大成就赤裸的躺在床上时,烦躁和需要被满足的烦恼就会又覆盖全身。无止尽的工作又重新开始了,一次又一次!有史以来,我发现一个人的性格和脾气是如何阻碍自己的,并且人们是如何不得不去克服它们。可是战斗会使内在和外在都更坚强——许多外在的成功被追溯到他内在的斗争。让人们开始学会如何面对生活。”

与施泰纳博士的交流和对他书本的学习在精神方面对我影响非常深。甚至小的事情也开始改变了。作为一个商人保持所写的字要真实,经常被认为是不可能的——Mercury条约允许一些小的欺骗,事实上,应要避免,即使这与商业准则不太一致。这样的传统被遗弃了。被力求绝对的诚实所取代即使是在小的和常规的事情上——也就是事无巨细。这些诚实被唤醒,成为了生活的必需品。信任从四面八方涌来,甚至从银行领域,这是自然而然的结果。

“我们又看到男人浑身上下是这样被诠释的,由于他那时完全注重实践,并不断改进,因此他也把一个更加包容的方式渗透到他的商贸企业中。”

一个商务的外表下保留着清澈,没有一丝邪念,这是思想训练的结果;情感生活变得平和和平静;意志品格展示出了道德责任。

“鲁道夫•施泰纳的《唤醒德国和文明世界》 《Appeal to the German Nation and the Civilized World》(1919)冲击了墨守成规的内心态度。我感觉这书的内容太切合我了,并且很显然我有责任最大程度的去支持它,这难道需要感到惊讶吗?在我的内心里像一颗种子,通过对重点的学习,我意识到一些东西慢慢的涌现。作为政治,经济和精神生活的三重结构的社会有机体,这三种的任意一种在我们每个人的一生当中总是或多或少的存在,作为经历的事实出现,与我们的生命协调一致。

“在此基础上,华德福学校的想法系统的并且非常自发的出现了。它作为一种对经济型企业的反应,对于我们的精神生活和我们的文明是多么的意义重大——非常少的人会有这样的想法!至于我们这个行动将会比迄今为止做过的任何商务宣传都更加硕果累累,对整个世界的生活更有影响。”

手工课

当时的手工课

这就是他为了我们新的文明基础而斗争的贡献,显示了他非凡的才能,通过他已认识的和掌握的知识转变成行动。他单枪匹马的做着这事。一个人把想法转变成坚决行动的天赋是非常罕见的,这是一条需要牺牲,沿途中会出现许多痛苦和失望的路途。依米尔•默特已经准备好去面对这一切。最慷慨的是他把自己的财产交由学校基金会打理。

为了去除障碍和困难,他必须把意志力坚持到底。从此以后,学校存在的问题不停地带给他许多困难的时刻。在大家反对他们成为优异,独特经历和不平常的学习机会的时候,大约4-5年左右,他既是鲁道夫•施泰纳建立学校的的合作人,也是学生。


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