新冠肺炎发生以来，资深人智学者Ben Cherry老师长居台湾，他关心世界现况，也持续追踪最新研究和消息，他对疫情有许多的反思，勤于撰文发表于国际的人智学期刊上，这是他的第五篇文章，提到他在台湾的生活经验，还有《自由的哲学》一书对当今世况有何启示，欢迎阅读我们为您准备的华文版。（译者言）
编者注：感谢三元生活实践社的脩平老师授权HiWaldorf刊发此篇文章，为便于阅读，我们仅对全文进行简繁转换。
作者：本诘敏（Ben Cherry）
中译：陈脩平
首发：三元生活实践社
自从这次疫情开始，我一再地自问，为什么特别在那些最富裕、科技最发达国家里，许多人似乎很难自己研究到底发生了什么事，并以我们宝贵的独立思考能力去试着理解情况。换句话说，不只是重覆某个管道发布出来的消息，而是去消化这些资讯，并以自己的生命经验和常识去验证事实并透澈思考。
我自问，人们是否因为太快下定论或是抱有成见，因而太害怕在社会上被贴标签，被人当作是阴谋论者、无政府主义者、散布假消息或伪科学的人？我们的勇气到哪里去了？找到自己的判断，还有，当新的洞察指出原有的判断是错误时，更正自己的勇气，到哪里去了？
是否因为恐惧的毒素不只注入我们的肠道，也进入我们的思考？或者，这是教育方式的结果？过去一个世纪以来，人们高度重视的是孩童和青少年的学习结果而非他们的学习方式。我必须说，这样的教育方式是政治人物、公职人员及企业领导者强力推动的1 。
现今的情况怎么看都“不合常理”。不只是全球大量的死亡人数预估大幅失真（这是一开始造成恐慌的最大原因），而且要求全世界每个人接种多次疫苗注射（比尔•盖兹曾多次提出这个主张），注入人体的血清并未经过一般的测试程序，因此提供疫苗的单位不必负任何法律责任，这也相当不恰当，我这么说是很客气的。已经有越来越多的证据指出，这些疫苗会压垮人体的免疫系统，让人更容易染上其他疾病，这已不只是恶梦一场，它将会成为尾大不掉的问题2 。
所以，为什么数以百万计的人愿意屈服于这些完全无前例可循的控制呢？许多的控制甚至是直接施加在个人身上、限制民众的个人自由？是否这一场“大重置”不只发生在经济领域，也重设了人们的头脑、心理和新陈代谢3 ？
我承认，针对这波全球疫情的内在反思和理解，对我来说比对其他许多人容易得多，因为我这一阵子全时间住在台湾，在此地，完全没有任何封城措施，也仅有非常少的管制，目前全数染疫的942 例中，只有9例死亡，全台湾总人口是23,842,453人。对照之下，在这里几乎感受不到恐惧，而政府也无意扩散恐惧。我觉得这是地球上少数几个常识仍然行得通的地方，人们对自己和他人的健康负有责任感，而这样的负责态度也受到尊重。
在台湾，感冒的人戴起口罩是很正常的事，以便保护其他人。还有，过去面对SARS的经验也累积出许多非常务实的应对疫情的知识。事实上，所有这些东方文化里都有丰富、多样而又高度有效的疗法，也包含了对抗疗法。这样的文化并不把疾病当成敌人，而是看重健康的价值，并体认到有许多方法可以促进健康。这些文化也仍然保留了生命力的概念，并且认识呼吸和运动的疗愈力量。
近期在台湾发生的一件事提供了清晰的例证，说明务实的常识可以发挥多少效用，当一位来自外国的飞机驾驶员染疫且未依境外人士的入境规定，因此造成某一城市增加了许多阳性案例，这位驾驶员及航空公司都受到重罚。考量到这里是全球都市人口排名第十七的地方，每平方公里的人密度有673人，相较之下，英国只有279人，美国则是36人，这件事很容易就可以成为全面封城的借口，许多其他地方就是这么做的4 。
但这样的事并没有发生。处于危机风暴核心的那间医院被关闭，病患及一些医护人员被移至其他受保护的地方。然后，整栋医院大楼彻底消毒，现在己经再度回复正常营运。只有一个人死亡，是一位八十多岁的女士，本身患有多重病症。所有这些情况都钜细靡遗地在每日的记者会和报导中向民众交代，出席记者会的是掌管此地健康事务的医师和政府官员，这些资讯也都透过早已建置好的绵密沟通网络传达给全民，以确保真实和正确的资讯交流。的确，我们在路上看到更多人戴口罩，但这并不是强制的，只有在大众运输和某些大型超市会要求人们戴上口罩 5。
当我把所有这些都带进我自己的思考和判断中，并与发生在其他地方（例如澳洲）的事相对照，我发现我的理智和理解能力遇到了障碍。澳洲这独立的陆块，人口密度只有每平方公里三人，空气比全世界大多地方都还要干净，却在各州执行了严格的封城措施，州际边境也时常封锁，起因通常是由于非常少数、几乎不会造成什么大问题的确诊病例出现。
为数众多的人失去了工作，并仰赖政府的救济，但这些补助也快要被缩减了。整体的生活和经济都遭受严重的影响，除了大型能源公司仍然持续收到政府的钜额投资，然而在台湾，只有观光产业受到较大的影响。即便如此，人们已经找到方法，以多元化的经营方式去应对，例如聚焦在货运航空运输而不是载客服务。
为何有如此大的差异呢？我要再回到前面提过透澈思考的这件事，特别在现今这个时代，当世界上大多数主流媒体似乎都把持续散布恐慌当成他们的任务，他们强调我们身陷于如何可怖的危险之中，反覆地传播关于病毒以及如何摧毁病毒的单一观点。为什么许多人会觉得这样是合理的？或者，“合理”已不再是新闻或者日常生活中的一部份了？
人智学全观科学的角色
人智学科学包含了人类以及整个宇宙完整的灵性、心魂和身体，它不是主流科学的替代品，也不是反对主流科学的。相反地，它是直接由主流科学中诞生出来的，但它并不局限于以物质主义的方式去诠释所发现到的事物。它运用相同的科学方法，致力于建立客观性，但它用以进行探究的主要仪器不是外在的机械或器具，虽然这些物品也有很大的帮助，但人智学科学主要用的是一个人健全圆满的天性（entelechy），也就是有生命力的仪器。换句话说，这样的科学倚赖更高程度的自我克制和内在发展，而几乎完全依赖电子机器产出资料的主流科学，则无此需求 6。
人智学灵性科学的创始者鲁道夫•施泰纳（Rudolf Steiner）在一个世纪之前一直呼唤人类要去考量的一件事——于今更加显而易见的一件事——就是，现代的存在危机根植于人类自己的意识。人类理智的巨大力量造成的结果是，我们眼前的世界变得不一样了。而理智是什么？它是思考的一个层次，非“善”非“恶”，因为它和道德或人类的感受性没有特定的关联，也与人类个性、人格特质脱钩，并以此为其优势。理智可被运用来创造出有巨大效益的行动，同样地，也可造成令人难以想像的破坏。
然而，人类意识如此天翻地覆地巨变，我们正快速地与生而为人的意义失去联系。或者可以这么说，我们面临的挑战是要重新发现或重新创造何为人性。过去六百年来，智识上已有突飞猛进的长足进展，自从现代科学典范诞生以来（先在欧洲，然后扩及全球），我们已进入一个境界，那就是人类的思考方式变成双面刃，可以带来危害，也可以迎接新生。
正是透过“活在毁灭的边缘上”，以及人类演化历程到如今形成极端自我中心并与他人分隔的情况，于是我们才获得能力，以新的眼光去考察人类到底是什么，我们与世界之间的关系又是什么。人类已经成熟，我们正站在死亡幽灵的阴森暗影之前，同时，我们也面对着新的全球文化可能诞生的明亮辉煌，这样的新文化完全由我们所创造，当人们共同合作，无论要花几辈子的努力，这样的新文化是有可能的7 。
我们的未来是在其他各种面向的创造（包含人类生命）之中形塑而成的，认知这件事会成为我们力量的来源。所有我们眼前的科技都是透过人类的智识所创造出来的。也就是说，它们一开始是在人心中的想法或意图。我们可以统领、主导这些思维和意念，只要我们愿意为之负起责任。
不仅如此，最高层的存有看得见我们内在的事物，那些存有里也包含已离世之人，他们很想提供协助。现在所需的是清晰冷静的勇气，让我们坚定地觉察：时代之灵只会支持出于最高理想意图的决定8 。
有生命力的思考之剑
对我来说，施泰纳的著作《自由的哲学》（Philosophy of Freedom，全集CW 4）比起其他任何书籍都更贴切于当代情境，这本书的英文版书名有两种，分别是《灵性活动的哲学》（Philosophy of Spiritual Activity）以及《直觉思考作为一条灵性之道》（Intuitive Thinking as a Spiritual Path）。这些不同的英文书名是因为德文字Freiheit（自由）在英文里找不到直接对应的字。若要直译，那我们应该要创造新字Freehood，意思是自由的状态，就像childhood（童年）代表一个发展的历程，多么美好！相较之下，freedom就像kingdom（王国）这个字，予人一种占有、权利、力量的感觉。
施泰纳把这本书列为其一生工作的核心，虽然书中并没有提到任何他对灵性实相的探察，除了：思考之中的灵视（洞察）经验！思考难道不是一个“看见”的过程吗？——超越物质觉察，进入概念和观念的“世界”。思考不也是一个“谛听”甚至是“碰触”的过程吗？思考不就是把这些相应的看见、听见和碰触与一个人在物质世界里的感知连结起来的过程吗？
他的书是一条路径——当你踏上或在其中跌交时才会走出来的一条路——这条路朝向亲历自己的灵性活动，并也在他人身上辨识出同样的灵性活动。这在现今比起过往任何时刻都还要重要，现在，健康被大幅贬低到只以机械装置的方式去考量，而人们的自主能力以及认识其他人的能力，都在恐惧之中大幅削减。我们当然要尊重并彻底了解物质／物理方面的考量，但是缺少对灵性的认识，我们就无法透视事物，而完整的人类就从科学中消失了。只有透过再次找寻人类灵性，让灵性在每个人之中个体化，才能找到提升的力量，透过人自己的意志，提升至“道德直觉”，这是现今人类面对眼前情势所极度需要的。
这不是说每个人可以为所欲为，不管对他人或环境造成的影响。那样是自私的，或者，更明确地说，是让一个人的诚信正直屈服于自私的动机；然而，出于自由的行动之中有着对行动及其后果的责任感，而且是有意识的责任感。我不能怪罪任何其他人，是我自己的行动所带来的后果。
在这个层次上，自由的行动就成为一个道德的作为。因为，真正的道德超越义务或期待受表扬，金钱也算一种表扬！在这个层次上，一个人的个体化灵性在清醒意识的意愿中协调于他所觉察到需要采取的行动。他的行动不是出于外在或内在的压力，而是出于爱——对行动的爱。
这本书看起来会这么艰深，不是因为其中的观念很枯燥或者理智，而是因为那些观念需要在读者内在点燃新生命。整本书的写作方式以及不同概念之间的串联方式就像是活生生的有机组织一样。每个部份都显现出整体，所有部份也都相互融合。在不同的脉络下，这些观念会改变、调适成不同样貌。
只有当读者努力去辨识这些观念，自己去思考这些想法，循著作者的思路踏上这段旅程（当然，也需要和这些思路做一番角力），这样的读者才能对此书做出健康的判断，这时，此人在判断的就是他／她自己的内在活动。进入这本书的旅程变成此人自己的旅程，不是因为他／她盲目地接受施泰纳所写的，而是因为他／她有足够的心力和意愿，把自己珍爱的融合感和离斥感先放在一边，先让这本书在自己的内在活起来。这本书真的会随着你去琢磨它而不断成长、变化！作为读者，我们也得到成长和变化的机会。
因此，一个主要的锻练就是练习观察自己的思考。透过这个练习会出现新的问题？思考是什么？它发生在哪里？这个练习不只要创造（或者跟随）思考，而也观察思考的“吾”是什么、是谁？施泰纳在第九章一开始的地方写下这段无与伦比的话：要观察思考就是在观察期间直接活在独立的灵性实相的交织之中。我们真的可以这么说，如果一个人想要掌握灵性的精华本质，以其直接提供给人类的形式去捕捉，他可以在自我存在的思考中找到。“自我存在”的意思是它不需要外在的支持，即便物质身的大脑也不需要！
只用上一半专注力去研读这本书是没有什么用的，你只会得到挫折和疲劳。但是当一个人真正进入与书中观念互动，就会出现一股新的能量。不只是这本书带出了这股能量。这是每一个人的“我自己”作为灵性实体，开始觉察到并且也掌握住我自己的“认知、理解”过程！
每一次当一个人实现了自己有意识的灵性活动，点燃了其中生命的火花，都会带来愉悦。愉悦是健康的感受，也是对其他存有的新兴趣。这也让我们更清楚地认识孩子也以他们自己的方法找到这样的愉悦，他们感受着“我知道了！”在认知以成人的形式固化下来之前。作为教育者，我们不要再犯这样的错误，去说孩子不会思考，或者思考对孩子无益！孩子爱思考！思考为他们打开许多通往惊奇的大门。
孩童的思考方式也可以让我们内在点燃喜悦和乐趣。因为，在他们认真的玩耍和实验中，透过他们超级有生命力的天性，他们让世界活了起来。在声音、想法、图像和动作的魔法中，孩子一直在创造！喜乐、创意、非凡的生命力、学习与爱，当我们面对眼前的世界和未来时，这些会变得越来越重要！
一九一八年十月，第一次世界大战结束前两周，施泰纳在一场演讲里特别提到这本书的重要性。当前，我们对抗病毒的“世界大战”，在全球疫苗接种计划中达到顶峰，可说已进入全面交战状态，我感觉格外迫切需要把这段话与各位分享。
以下的所有文摘段落里，我保留freedom（自由）这个英文字，但我请各位留心我前述提到这个字与德文Freiheit（自由）的不同。我也微调了英文翻译，让文字更符合当代的语法，但没有更动施泰纳原文的意义，施泰纳的话用标楷粗体呈现，有别于我在段落之间穿插的一些意见。我所摘录的这些施泰纳的话，于今天听来一点也不违和，他似乎也是在对着当今的世界发声 9！
我想要呈现的是：自由的概念是普世性的，只有当人理解并真实地感受到自由，才能体会人类之心不只是尘世力量交相竞逐、上演的舞台，整个宇宙过程（cosmic process）也流注、穿透人心，并可在人心之内被掌握与领悟。只有当一个人把自己敞开面向宇宙过程，当他有意识地经验自己的内在生活，当他肯认到自己的内在生活具有宇宙的本质，才有可能达致自由的哲学。
那些追随现代科学潮流、并让自己的思考只受到感官知觉决定的人，无法找到自由的哲学。我们时代的悲剧在于，大学里的学生被教导只依頼感官世界支配自己的思考（现在的情况已向下延伸到幼儿园了！）。因此，我们这个时代便不自觉地变成，在面对伦理、社会、政治等议题时感到无助。因为若将思考只系于感官知觉之上，就永远也无法达到内在自由，以及透过内在自由才能获得的直觉，如果想要取得直觉能力并将之应用在人类事务上，就必须要有内在自由。当今的思考模式便大幅度地压抑了对自由的追求。
直觉当然只能在个人的层次上领会。直觉是有生命力的思维，充满可能性，也可以直接参与意志，但只有当一个人出于自由的决定，让这样的事发生，它才会出现。直觉不是自动的，也不是本能的。
施泰纳继续讲到，透过实践他称之为“伦理个人主义”（ethical individualism ），我们可以有信心：在日渐向邪恶倾斜的时代里，人类若发展到（透过内在自由）获得直觉，便能转化这些邪恶的倾向成为善的原则，对意识心（Consciousness Soul）（也就是能够观照自身的现代意识）来说，这是必然会发生的，因为这才是适合于人类尊严的。
不仅如此，此种生活和诠释真实的方法有强烈的社会意涵，这在现今格外重要，现在的人们反对着彼此，因为不同的人对于我们身陷其中的危机有不同的态度，对政府当局越来越升高的控制措施以及要如何回应等，也都有不同的想法。施泰纳继续提到：
我描摩了一个观念，关于自由的社群生活（free community life），正如我最近从另一个不同角度与各位谈到的——自由的社群生活不只是每个人宣称其个人自由，并且也是透过人们在社会生活中的相互关系，实现以自由为社会生活的驱动力。因此，我毫不犹豫地写下：“活在对自身行动的爱之中，在充份的理解下，也让其他人活出他们的意志，此即自由人的基本信念。除了透过直觉，使自身的意志和谐地展露出来以外，没有其他的义务、规约可以束䌸自由人；在特定情境里，人们的意愿朝向何方是受到自己的观念能力（capacity for ideas）之决定。
他所指的观念能力就是找到恰当的直觉，以之决定一个人付诸行动的方向。在行动中，此人看到他对自由的观念有多务实，因为自由的观念只有在行动中——我们在这个世界里采行的作为——才得以完成。稍后，他又继续谈到：
自由，是当此世代的唯一真理。若人们以我当时所提出的方式去理解自由，那么今天的世界秩序、局面就会完全不同。
今日人们谈论种种议题——无论是在公义中寻求和平，或是在暴力强制下换取和平等。但这些都是空话，因为无论公义或暴力都与其原意相差甚远。今日的人们对正义、公义的理解十分混乱。当代人只要能接受自由的理念，就能在其人心唤起一股基本的冲力，并把他们带向对现实的理解。如果，人们不是喊着基于公义的和平或者以武力维持和平等口号，而是谈论基于自由而来的和平，那么自由的呼声就会响彻云霄、震动环宇，在这个意识心的纪元，如此便会点燃人心中的安稳与笃定感。
再一次，他在稍后提到：
当人们理解讨论诸如法律、暴力等空泛概念只是浪费言辞，当透过灵性经验而了悟到自由的观念只通往现实，那时便是人类进入新境界的开始。因此，人们必须克服自己内在深藏的冷漠；必须放弃科学家惯常的做法——详述各种社会问题，为了社会与政治的进步而高谈阔论、病急乱投医的偏方。在这方面想要有所成就，必须学习在灵性科学里建立坚实的基础。自由的理念必须在自由的科学掌舵之下。
施泰纳在这场演讲最后说道：
人们必须知道，当自由的真义受到理解时，世界会如何被转化，这种自由不是放纵的，而是来自自由灵性与坚持心智自律的自由。若人们领悟到真正的自由及其秩序对世界的意义，那么现今人们追寻的那股智慧光亮就能被点燃，并光照当代的暗夜。
文中注解
- (1)一个值得注意的例子是，洛克斐勒基金会看似慷慨地捐助大笔款项在教育上，并取得大幅影响，它也投注不少资金把有机农业转换为单一作物的农业，这不仅降低世界上许多地方的食物品质并破坏土壤，而且没有显著地减少贫穷或营养不良的情况。
- (2)英国的Column News报导并分析即时新闻，特别是英国境内的消息，但也不仅限于英国，每周出刊三次，是我推荐的新闻平台之一。我也很推荐Ivor Cummins 及Professor Dolores Cahill的影片。这两位都是经验丰富的科学家，不只透澈了解人类生理，也熟知我们目前所面对的危机。这三个讯息来源都在网路上可以直接找到。
- (3)世界经济论坛将2021年1月举行的年会（达沃斯论坛）主题定为“大重置（Great Reset）”。该组织的创办人及执行长Klaus Schwab撰文详述这个名称的由来。
- (4)我知道许多科学家指出PCR检测作为诊断工作是不足够的，包含发明这个检测方法的诺贝尔奖得主都这么说。我的重点是，虽然被检出阳性的案例大幅增加（相对于受检人数的成长），政府还是有可能运用其他方法去管制，而不是封城。关于人口统计的资料来源是www.worldometers.info。
- (5)我这么写并不是想指出戴口罩是降低病毒传染的有效方式，我注意到许多研究指出口罩并没有那么强的效果。但我想要推崇人们互相尊重的态度，他们在感觉自己可能生病时选择戴上口罩，那是出于对他人的善意。
- (6)人智学灵性探究所得到的世界观在《奥秘科学》（Esoteric Science）一书（施泰纳全集CW13）中有最广泛的呈现。
- (7)我在此处暗示着人有多次的尘世生命，“几辈子”不只是一个措辞，而是可以用理性的心智去探究的一件事，只要我们不带着成见或偏见去探索这个主题。施泰纳在其著作《神智学》（Theosophy，全集CW9）第二章里言简意赅地谈及此事。更多说明可参见施泰纳一九一八年的演讲集《死亡与我们同在》（The Dead are With Us，全集CW182）。
- (8)关于这个主题，在迈凯尔书信（Michael Letters）或称《人智学指导原则》（Anthroposophic Leading Thoughts）有清晰而强力的表述，那是施泰纳在一九二四年和一九二五年初期所撰写的，收录于全集CW26。
- (9)文章来源是〈现代历史从表象到真实〉第六讲，施泰纳于1918.10.27讲于多纳赫，收录于全集CW185。在当时， 《自由的哲学》第二版问世。
