他被載入史冊不是作為煙草廠的經理，而是作為學校的創立者。
「一個嚴格的施泰納文學作品的學習能讓人們進入自己生命的思想和感情秩序。只有現在我才開始注意到我無序的狀態。人類真正的本質被完全淹沒和丟失在外部的混亂里！通過艱難的內在修鍊，我漸漸的再次探索和發現它，然後我震驚的意識到我對人裡面的那個人知道的如此之少！」
本文由HiWaldorf翻譯、首發，未經授權，禁止轉載。作者：魯道夫•果斯
原載：《經驗教育》多納赫 1968年
翻譯：李敏
斯圖加特華德福學校（自由華德福），是由擔任華德福-阿斯托里亞捲煙廠總經理的依米爾•默特於1919年為他員工的孩子們而建立的。這是在社會的推動和精神自由生活作用下因運而生的。
當我住在他家的兩年半里，依米爾•默特常常告訴我那是他人生的巔峰時期。
在1919年的九月，當學校開辦時，260名小學生中大多數都是無產階級的孩子，也有一些是人智學家們的孩子。依米爾•默特讓魯道夫•施泰納接管學校的組建和指導工作。在他的帶領下，學校獲得了精神基石，作為脫胎於人智學的一種教育，越來越為人熟知。因個人積極性引發的著名的「魯道夫•施泰納」或「華德福教育學」運動，成為了20世紀精神生活的主導。
跟孩子們在一起
依米爾•默特是一個極其有趣的人。他矮矮的，硬朗的，發福的身材卻有一個優美的輪廓，大大的光禿禿的腦袋預示著一個男人擁有的堅強意志。 他那藍色小眼睛很明亮並且還有智慧，犀利和精力旺盛的外表。他的大嘴巴上有兩片薄薄的嘴唇，頜骨結實，是英俊相貌的註解。當成立華德福學校時，他剛好42歲。在改革，失敗和無助的尋找新方向的那段時期里，他擁有仍舊青春的時光，能夠維持智慧的外表，通過這些事實充分地展現了他的精神尺度：世界經濟型企業做出的一個貢獻——創立華德福學校，通過魯道夫•施泰納，引領學校和教育的重建。他被載入史冊不是作為煙草廠的經理，而是作為學校的創立者。
依米爾•默特於1936年在斯圖加特逝世（他剛滿六十歲不久），他不得不經歷一個艱苦的年輕歲月。1876年4月14日生於施瓦本格明德，他經歷過他命中注定的艱辛的求學生活的壓迫。十四歲已經是一個孤兒，他在一家知名的商行做隨叫隨到的學徒，是做各種各樣的農村人口必需品的生意。他經常說起他的不容易，作為一個學徒的艱辛歲月，體驗式學習的寶貴恰恰在於它如此的艱苦，還有最矮、年紀最小的他去面臨形形色色和奇思怪想的大男孩們。他不得不在庫房裡工作，搬運重重的麻袋；箱子和其他的重物壓在他瘦弱的肩膀上，每天天還沒亮就開始工作而很晚了才幹完活兒。甚至在周日店鋪也是營業的，因此他從來都沒有享受過閑暇時間或假期。”我內心充滿渴望的看著同伴升學到更高年級讀書，有時看到他們一起玩遊戲，或者當他們坐在一起或閑逛時，我是被排除在他們這種生活之外的。“然而他非常敬仰他的主管，老喬治，一個遵紀守法的模範，他試圖效仿老喬治的商業誠信和正直。一個罕見的讚美就會給他在天堂的感覺，這是可以期待的最高獎賞。即使後來，他不得不採取完全不同的生活方式，可這個斯巴達的方式某種程度上也成為了依米爾的方式，可見他性格中的許多特徵。當他有時邀請生意上的朋友來吃午飯時，他似乎並沒有注意到，純素食餐對他們好像是「不妥的」。
香煙廠香煙
在他圖書館的午餐後聚會使他生意上的朋友更困惑了，因為他大量的寶貴藏書給人的印象是一個人學習的空間，在經濟生活的上層人中很少被發現。
當依米爾•默特還是一個年輕的商人時，他的上司就送他去希臘，所以他能在一個大的進出口公司學著去認識世界貿易。這段在巴爾幹的旅居生活帶給他強烈的塞比教徒意識，他們的性格已經在早年被使命的召喚，艱難的生活，和面對對他有益的新生活所定型，並喚起了他巨大的熱忱，他對生活的愉悅和他對人類的愛。在這片歐洲地區，他明確的屹立在他的命運之路上，他經常試著去闡釋讓他後來一次又一次去南方的聯繫。所有這些精神探索者的素質和對自己固有的了解，本能的住在他的心裡並帶領著他找到魯道夫•施泰納，當他還是一個年輕人的時候。這個相遇喚起了一些意識，那些原本就在他身體里運作的更多潛在的狀態。最值得關注的是他寫給他自己的句子，關於他和人智學的不期而遇。
「……在這時，當某人提到一些靈魂真實的部分時活躍的人感覺羞愧和臉紅。他們整個的意志和行動都在掩飾他們內在的不安並轉向外部事件。在這樣的思想框架下，我遇到了施泰納博士的第一堂課，是一個生意夥伴讓我關注的。一開始對我來說似乎這個思想的世界有點陌生，而且很難抓住它的內容。與很早以前就有的思想訓練相比，這太奇妙了。大部分被訓練過的商人都被要求要集中思想。這可能被應用在生活和考試里，還喚起我屬於男人的精神方面的自信，這可以帶來更高的效率和能力。慢慢地，我開始也能抓住內容重點了。內在的平靜和專註在學習課程的過程中最先出現了，並且第一次有種堅定不移的體驗貫穿我的全身，甚至僅持續了一小段時間，一種整個世界都衝擊了的感覺。但是這些並不會影響我。我感覺對這種體驗的渴望，不是在某種特殊情況下的，而是一種持續的！這個渴望指引我來到魯道夫•施泰納面前。這次相遇是我人生的一個轉折點。表面上，這不是第一次用一個明顯的形式出現。可以肯定，酒精和肉類被拋到九霄雲外了，因為它們會阻礙一個重要的想法——訓練。在日常的經商生活中幾乎沒有任何機會訓練。但不能僅關注生意，保留充足的時間和興趣也是一個問題。一個嚴格的施泰納文學作品的學習能讓人們進入自己生命的思想和感情秩序。只有現在我才開始注意到我無序的狀態。人類真正的本質被完全淹沒和丟失在外部的混亂里！通過艱難的內在修鍊，我漸漸的再次探索和發現它，然後我震驚的意識到我對人裡面的那個人知道的如此之少！當取得巨大成就赤裸的躺在床上時，煩躁和需要被滿足的煩惱就會又覆蓋全身。無止盡的工作又重新開始了，一次又一次！有史以來，我發現一個人的性格和脾氣是如何阻礙自己的，並且人們是如何不得不去克服它們。可是戰鬥會使內在和外在都更堅強——許多外在的成功被追溯到他內在的鬥爭。讓人們開始學會如何面對生活。」
與施泰納博士的交流和對他書本的學習在精神方面對我影響非常深。甚至小的事情也開始改變了。作為一個商人保持所寫的字要真實，經常被認為是不可能的——Mercury條約允許一些小的欺騙，事實上，應要避免，即使這與商業準則不太一致。這樣的傳統被遺棄了。被力求絕對的誠實所取代即使是在小的和常規的事情上——也就是事無巨細。這些誠實被喚醒，成為了生活的必需品。信任從四面八方湧來，甚至從銀行領域，這是自然而然的結果。
「我們又看到男人渾身上下是這樣被詮釋的，由於他那時完全注重實踐，並不斷改進，因此他也把一個更加包容的方式滲透到他的商貿企業中。」
「一個商務的外表下保留著清澈，沒有一絲邪念，這是思想訓練的結果；情感生活變得平和和平靜；意志品格展示出了道德責任。」
「魯道夫•施泰納的《喚醒德國和文明世界》 《Appeal to the German Nation and the Civilized World》（1919）衝擊了墨守成規的內心態度。我感覺這書的內容太切合我了，並且很顯然我有責任最大程度的去支持它，這難道需要感到驚訝嗎？在我的內心裡像一顆種子，通過對重點的學習，我意識到一些東西慢慢的湧現。作為政治，經濟和精神生活的三重結構的社會有機體，這三種的任意一種在我們每個人的一生當中總是或多或少的存在，作為經歷的事實出現，與我們的生命協調一致。」
「在此基礎上，華德福學校的想法系統的並且非常自發的出現了。它作為一種對經濟型企業的反應，對於我們的精神生活和我們的文明是多麼的意義重大——非常少的人會有這樣的想法！至於我們這個行動將會比迄今為止做過的任何商務宣傳都更加碩果累累，對整個世界的生活更有影響。」
當時的手工課
這就是他為了我們新的文明基礎而鬥爭的貢獻，顯示了他非凡的才能，通過他已認識的和掌握的知識轉變成行動。他單槍匹馬的做著這事。一個人把想法轉變成堅決行動的天賦是非常罕見的，這是一條需要犧牲，沿途中會出現許多痛苦和失望的路途。依米爾•默特已經準備好去面對這一切。最慷慨的是他把自己的財產交由學校基金會打理。
為了去除障礙和困難，他必須把意志力堅持到底。從此以後，學校存在的問題不停地帶給他許多困難的時刻。在大家反對他們成為優異，獨特經歷和不平常的學習機會的時候，大約4-5年左右，他既是魯道夫•施泰納建立學校的的合作人，也是學生。
