不能按照公立学校教，不能按照国外华德福学校的方式教。那该怎么教？
指导我的是澳大利亚的资深老师本杰明，也是他和妻子把华德福教育带到中国大陆。他说这个时候，你只有凭公立学校的经验了。
课程内容我参考英文华德福大纲，以及美国华德福网站，还有中文相关资料，结合我对孩子发展的理解，埋头苦干。目标是清晰的——我绝不会只是简单模仿国外华德福的经验，必须跟我们中华文化的大树深根结合。我坚信只有这样，华德福教育才能在中华文化中生长。更关键的，中华文化有大可贡献的东西给西方文化，以及华德福教育。比如，我讲三年级的长度、重量、时间的学习，谈到称重，查文献，中国古代的称重和音乐很有关系，外国指导老师很惊讶；曹冲称象的故事从学理上来说，也十分生动、深刻。当然，中国的华德福课程远不止这些。
办学之初，我们当时的“口号”是——花园、学园、乐园、家园。从学校存在的空间——那时还是郊区，我们对环境的追求是自然、素朴。自然是对现代社会工业化的反动，卢梭说大自然是最好的老师，华德福深信不疑。素朴，是从自己内心开始，真实的内在呈现出来，心与心的真实碰触。有人说，这些人哪里是英美留学生，完全是乡下人，能讲一口流利英语的乡下人，挽着裤腿，开着电摩托。去掉那些繁文缛节，虚假遮掩，使人更加简单，环境也越发简单。但倒有内在的生趣。我常用杜甫“花径不曾缘客少，蓬门今始为君开”来描写我们迎客送往。但素朴的环境里常常有美存在，除了美的心灵而外，还有插瓶的鲜花，墙角的绿化，油油的菜地，清清的池塘。藤蔓花开了，每一处都兴致盈盈；白鹭飞来了，任何的驻足都顾盼宁祥。木头拼凑的动物，石碑形成的螺旋，银杏布局的树圈，总是与沙坑里的孩子，孩子敞亮的笑声相布景，也相应和。
操场上、草地上孩子在奔跑，自由自在的。这是他们理所应当的玩耍之地，学习之地，他们的家园。
除了基本的物质和环境生存，教学是我们的重中之重。一个学校的生存，教学理应是第一位。它意味着课程开发，教学实施，孩子研究，自我成长。
以教学为中心是非常美的事情。教学是我们存在的所有基础。于是我就天天扎在教学之中。
“我们有意志去工作，
我们的工作在它之中流动不息，
它来自精神世界，
倾注于我们的心灵、精神、生命和身体中，
让我们成为真正的人。”
每天早上，我都准时来到学校，背诵这首施泰纳给予当时德国老师的颂诗。有时有几个人一起诵读，更多时候是我和北京来的助理老师红育一起诵读，也有个别时候我一个人背诵。虽然我不是信教的信徒，但确实这首颂诗为我带来力量，坚持的力量。我还相信那首卢安克在广西板烈乡村与他的孩子们一起写的，我们拿来作为校歌的歌曲，里面唱到的“每当我发现需要做的事，如果我去做就实现。”我们作为非营利组织，面对滚滚物浪欲潮，只剩一个光杆杆的理想，如果没有坚定的行动，很快就如在汹涌水流中打个水漂，转眼就销声匿迹。而我们的一切生存，就取决于教学。每日每时的教学坚持。
说是困难，其实这也容易，只要我站在那里，班级就在。幼儿园也是一样，张俐在，班级就在。
办学的其它也很简单，目标就是活下去。我老记住鲁迅的话“一是生存，二是发展。”也记住他所谓有人走就成为路的话。
场地只要有教室；经济只要能揭得开锅，反正大家不兴拿钱；学生有那么几个。
教师培训是必须的，一是提供必须的资金；二是为我们自己培养老师。
除了活下去的目标，我们也有我们的规划。华德福教育背后实际上有着自己的社会理想——三元社会。即政治的平等；经济的互助；文化的自由。说白了，就是一个“大同”社会。具体到华德福，或华德福（人智学）理念下的社区来说，就是有学校、幼儿园、农场、残障中心、养老院、表演中心、互助商店等等。真正的和谐社会。
有理想，国外也有比较成型的实践，但我们开始是做社区，还是学校，引起不小的争论。有些朋友主张，按社区全面铺开，除办学，也做培训，活力农业，小商店。理想总是丰满，现实如此骨感，我们还是按鲁迅先生所言，先生存，再发展。我们的幼儿园和培训优先发展，然后是小学、中学。也许还有农场。心怀理想，明确一个切近的目标，然后坚定地做，其实就可以。
于是，从8个孩子到330个孩子。从十多万的资金到上千万的资金。从中国大陆此一校，此一园，到中国大陆30多所校，300多所园。十年的时间，一步步地展开。
办学后不久，有人写了一篇文章，说华德福是”养敞猪”，就是生猪散养。这是诙谐，但有些粗俗的比喻。如果用诗歌语言，也许就是“野蛮生长”！确实，对我们来说，一切皆可探索，探索无禁区。从常规课程，公立课程内容，到儒、释、道；太极、气功、武术；法语、德语、日语；吟诗作赋，打坐参禅。大家就是这么发自内心地尝试着，作用到孩子身上，然后调整。我称为“在实在中创造”——“实在”是指埋头努力，“创造”是指真的无章可循。华德福理念是我们的旗号，孩子的成长是我们的唯一标准。正因为如此，放开手脚，老师和孩子们，包括厨房师傅阿姨，每一节课，每一道菜，都努力做事，努力创造。
