作者：Vinoba Bhave 譯自：《Education or Manipulation？》
歷史的謊言比起童話故事更嚴重，講故事的人一開始就聲明故事是虛構的。而歷史學家都易於聲明他的編造是唯一的真理。
師生夥伴
有趣的是在全印度14種語言里，沒有一個基本詞與英語「teach」（教）相應，這是印度對待教育的態度。我們能學習，我們能幫助別人去學習，但我們不能『教』。『教與『學』不同的詞，暗示這兩個過程是互相獨立的。但這只是教師的職業虛榮心，我們若想真正理解教育的本質，必須根除掉這種虛榮心。我們第一個任務是認識到一個未受教育的人是不存在的。今日普遍性的，一位普通學校的男孩對待第一流的木匠，就好像他是無知的粗人，木匠也許是位成熟的、有經驗的人，一位熟練和聰明的工匠，真正的為社區服務。只因為他不能讀和寫，受過教育的男孩就把他當作劣等人。
教育賦予的禮物不是讓人引以驕傲，實際上接受這份禮物的一個基本條件是在謙恭中成長。在我們的古書中，教育（vidya）是和謙恭（vinaya）同義的，在梵語中，謙恭是教育的同義詞，完成學習的學生稱為vinit—完美的謙恭。這種謙恭是真正的結果。老師必須時刻準備在謙恭中服務於他的學生，學生必須謙恭地從老師那裡學習，老師和學生必須把對方看作合作者。以前他們在學校的禱告詞中合一「願我們雙方的學習充滿活力」。老師並不認為自己正在「教」，而是正在學。禱告者主張雙方在一起學習，雙方理解老師在幫助學生中獲得自己真正的益處，同樣學生在幫助老師中有所收穫。
兩種人以夥伴關係住在一起，給予並接受幫助，真正的教育在進步，書的位置就成了第二位的。許多人認為如果書的地位降低了，就剝奪了學生最有價值的知識工具。書作為知識工具，的確有它的地位，但它只佔有一個很次要的地位，關鍵的是老師和學生要成為工作夥伴，只有當老師的「教」與學生的「學」的差別被克服時，這才能發生。
知識不能有等級。教育不是「訓練」學生，而是給學生充分的自由，更大的範圍內，無論一個小社會是否能夠獨立於政府，但這樣的社會要在學生世界中發現。如果有一件事對於學生最重要，那就是自由。
在這種條件下，學生肯定能學到自我管理的精神。現代的社會結構是人為的建立在階級意識的基礎上，受過教育的孩子們應該反抗它的價值體系，反對既存的社會，用謙恭的態度反對它，但充滿信心。這種謙恭是和奴隸一般的順從相對立，這是一種強壯的謙恭，能使人站立起來反抗錯誤的社會價值。
許多人認為「基礎教育」是一種新的系統，新的教學方法和技巧，這是個錯誤的想法。我非常害怕系統，特別是教育，一個系統能終止所有的教育。學生從基礎教育中心接受到的不應是一種被實踐的系統，而應是指示方向的指南針。基本教育應是一種能記住的建議，而我們必須有自己獨立的判斷，嘗試做自己獨立的實驗。基礎教育不是一個系統，它是一個主意，一個種子思想。
西方教育系統太不重視用心去學，這是一個錯誤。我們的文學中記錄了非凡的體驗，要牢記在心。印度的傳統不同於西方。西方學者的觀點是分析式的，他們把世界分解成碎片，然後按不同的「分支」去學習。但我們看待世界是一個整體，把它作為一個整體去學習。因此在我們的傳統中要背誦大量的文學作品，西方的傳統把最重要的位置留給了智力，所有人都承認智力的重要性，但一個人不能忽視感情和情緒，人心對營養的需求不亞於人腦。
學校應成為未來社會的一個模型。我們假設有5至10位老師，有10至20位他們家庭的其他成員，大約60至80名兒童，總共100人左右。他們應該有勞動用的工具，有種莊稼的土地，他們需要書和社會提供的其它裝備。然後對他們說：「維持生計，同時進行你們的教育。」
