的确如此，人透过他特有的本质，叙述着无止尽的世界奥秘；还可以有另一种宇宙性的感受：比如说您可以在我的《灵性科学入门》7 里生动的理解宇宙的发展，一开始写的很清楚，今日的人的形态是如此，如同我们可以设想，如果一个人干缩、凝固之后是什么样子。我们只需要回溯到古月亮时期8 。那时人类还处在全然的变化期中。一个牢固清楚的鼻子，一个明确的耳朵，这些我们现代人拥有的，在那时都还没出现。那时需要凝聚出一种可动的形体。如果有能在古月亮时期移动并观察的人，会不时看见，那时候的人类是如冰冻，不能动但仍在变化中的状态。我们在做优律诗美时，在做一种可见的语言时，就是再次的把人类硬化的形体，流动起来。另外，这属于一种纯粹艺术上的学习，任何的思考在这片领域中都是大片的阴影；它必然要艺术化。
©瑞士优律诗美学院
请您再次思考，一个优律诗美的平面图形，有时您会在伴随着诗词，比如说，在感受上与结构上有如此深度的，艾柏特●史蒂芬9 的诗作里看到，这样的图形是实际上所能找到最好的。想象如果有十个或十二个现代人，它们在外貌上都是独特不一，但每个人—是圆的或长的头颅，是尖的或钝的鼻子都不重要—的以太身体，会可以怎么随着这首诗移动。而且这样会很有趣，比如说这排椅子都坐了人，每个坐着的人，轮流用他的身体舞动、移动一首诗的同一句，就会有每个人独特、奇怪的方式与图形。比如说，（指着台下）就这一排的八个人，就会有八个完全不同的图形透过人的不同姿态出现，多有趣。人一定要自己观察不同的人，并对自己说，如果自己随着这个句子移动会如何：“然后它缓慢的翻腾起伏、呼啸，嘶嘶作声。”10从这可以知道，图形是多么重要了。
因此，优律诗美完全来自于运动、移动中的人类姿态。然而，被问到为什么这个图形是配这首诗，那图形是配那首诗时，要能够回答：“是啊，就●是●这样。”当有人在智性上索要“为何是如此的图形”的解释时，这将是吾人不愿的，因为这样就不艺术了。优律诗美恰恰是完全从感受、感觉中被创造出来的，也只能从感受、感觉中理解。
©瑞士优律诗美学院
当然，人一定要学习一些东西—比如字母以及其他的，但最终，当您开始写一封信时，您不会去想一个 I 或是B是什么，然而您就是写，因为您已经学会它们了。同样对一个优律诗美人，享受的并不是，必须要学会优律诗美中怎么作ABC；而是，最后出现的是什么。这是目前还不完整的，新创生出来的，移动着的雕塑。当然人自已要转变为移动着的雕塑。人不能转变成青铜或者大理石，而是人类去转变他自己。这样人类就进入了一个艺术领域，在那他体验现实界的同时，感受到最深刻的含义；如同，人像雕塑艺术把自身推离现实界。什么是死亡，什么是死亡最少能凝聚成的，这些是人像雕塑带到人面前的。优律诗美把所有生命的元素带出来，放进去人类里面。人可以从优律诗美体会，在他的尘世任务里，所有的宇宙生命或存在是怎么理解与塑造人类的。也许人找不到像是优律诗美如此丰富密集的艺术形式，去察觉人类是个被放入宇宙的存在。因此这优律诗美艺术，是从人的以太身之内升起，经过一段时间的工作，这期间正好是被现在的灵性科学研究着的。因此优律诗美必须是从现在的灵性科学中孕育、出生。
还有一些内容，请允许我在下次的优律诗美表演前再补充。
1 为了人智学社群总会的成立而举办。
2《Das Goetheanum》歌德馆发行的期刊，从1921年创刊，发行至今。
3 Gotthold Ephraim Lessing(1729-1781) , 德国启蒙运动时期最重要的作家和文艺理论家之一。德人言，莱辛之于歌德，如同歌德之于史代纳。
4 史代纳用Gemütsseele表示从感受心提升的心。而理知心 （intellectual soul / Verstandesseele）表示往意识心发展的心。译者的理解为， 性情心是介于（混合）感受、感知与逻辑思考的内在活动、心境。
5 Seelenauge，直译为心眼，是一种从心魂发展出的内在官能，可理解为一种内在感官。
6 如拿、握、指、夹等。
7 潘定凯翻译，琉璃光出版。原书名《Die Geheimwissenschaft im Umriß》 ，编号 GA 13
8 地球在发展、成长中的第三个时期，此时为第四期。
9 Albert Steffen (1884-1963) 多方面创作的文学家，人智学者，作品常见于人智学社群与优律诗美里
10 出自席勒（Friedrich Schiller 1787-1805）的一首诗：潜水人
（本文刊载于一厘米季刊，2014年冬季号）
