我第一次对盘古的故事有印象，是在英国学习创世纪神话的时候，圣经里的上帝创造了天地万物，他要求人服从他的旨意。而中国的盘古却是牺牲自己，创造了天地万物。
老师课前在黑板上画一幅有关盘古开天地的画，讲完故事，老师可以请学生们临摹。也可以考虑让学生自己创作绘画。
（补充：郭沫若先生在他的《甲骨文字研究释五十》中指出:“数生于手,古文一二三四作，此手指之象形也。手指何以横书?曰,请以手做数,于无心之间,必先出右掌,倒其拇指为一,次指为二,中指为三,无名指为四,一拳为五,六则伸其拇指,轮次至小指,即以一掌为十。”这个说法符合汉民族“近取诸身,远取诸物”的“观物取象”认知把握客观世界的方法。选自网上：《贺娟：五行与中国传统文化》）
蜡染盘古开天地
盘古在鸡蛋里
第二天：
复习第一天讲的故事。老师还可以带着学生读读古文的盘古开天地的记载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。” “首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”
或者“天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。”
斯坦纳说： “你一定要清楚明白儿童在九至十岁以前还不知道如何分别「自己」与周遭的环境。儿童虽然出于某些习惯性的本能称自己为「我」，但事实上，他们真正的感觉是自己与世界浑然一体，—–对儿童而言，每一件东西都是浑然一体无有分别的，他们自己也处于这浑然一体之中，一直到九至十岁他们都不会分别自己与周遭环境，若要适切地教育学生，这是你在教学时一定要考虑到的。”盘古在大鸡蛋里，有点像一年级的学生处于朦胧的混沌中。
关于教数学的一，斯坦纳认为：“此时你应该这样教孩子「这是(一)整件东西，现在你把它分开，然后你就有(二)件东西。这个(二)并不是把两个(一)放在一块变成的，而是由(一)变出了(二)」然后三和四也是这样变成的，如此你就可以唤醒这种(一)实际上是那包容一切的东西，其中已经包含了(二)、(三)和 (四)，—-在过去的日子里，(一)单位是最大的，每一个(二)乃是其中的一半，如此继续—”这和老子言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”几乎是异曲同工。
“一”是中国古代哲学的核心概念之一。据统计，老子的《道德经》上出现15次，《庄子》一书上出现175次，如“守一”、“通一”、“反一”、“贵一”、“为一”、“齐一”等。
老师可以问问学生，哪些东西是只有一个？
孩子们在空间或桌子上用手比划“一”横后，学习用蜡笔或铅笔或彩笔在纸上写“一”，注意握笔姿势。我还没有找到儿童学习毛笔字的最佳年龄，有的说五岁，有的说八岁。刚开学，学生需要适应学校的生活，老师如果没有把握，可以把毛笔书写推迟一段时间。
研究汉字起源易经的学者萧启宏先生为“一”写的诗为：
天地之始，一为太极。
一音通乙，一动成乙。
萧先生认为，“一”的发音和“乙”一样，“一”是静态一的记录，“乙”是动态一的表现。
关于“一”有关的词语：一网打尽。一窝蜂。一无可取。一无所长。一无是处。一无所得。一碗水端平。一无所有。一问三不知。一无所知。一望无际。一往无前。一物降一物。一五一十。言行不一。一笑千金。一泻千里。一相情愿。一息尚存。一团和气。一败涂地。一板一眼。一臂之力。一饱眼福。一报还一报。一悲一喜。一本万利。一本正经。一鼻子灰。一笔勾销。一病不起。一波三折。一不做二不休。一步一个脚印。一草一木。一唱一和。一箭双雕。一举二得。一孔之见。一口吃个胖子。一路平安。一帆风顺。一落千丈。一马当先。一面之词。一模一样。一目十行。一念之差。一年之计在于春。一盘散沙。一贫如洗。一气呵成。一气合成。一清二白。一去不复返。一波未平，又起一波。一日为师，终身为父。
老师可以选择其中的词语，每天读读。还可以选其中的成语，讲讲故事，但不用详细解释每个成语的含义。
