人智學中人基礎的三重性——思想、情感、意志

陳琪瑩老師說：「思想、情感、意志，是人智學中人基礎的三重性，所以在此把我所理解的貼上來，供大家參考。」

作者：陳琪瑩
撰文：2015年9月15日

編者注：考慮到三篇內容的系統和完整性、以及讀者閱讀的連續性，加之三篇內容篇幅不長，我們綜合為一篇發布（標題為編者所加），非常期待大家發表評論。

思想(Thinking)

思想從來都是過去——思想必須成形，否則無以架構；思想必須架構、形成自己，但架構本身就是一種「既成」、「已完成」，架構的過程存在於過去式，現在看到的架構只是物質性的軀殼/屍體——思想其實把遇到的一切推向結論與靜止。

思想需要「『內在』極度的『同感』」與「對『外在』極度的『反感』」——「內在的同感」讓思想形成，「對外在的反感」讓思想成形——內在若產生反感就無以讓人確立思想。

思想要的是「完成」與「儘可能的完整」，所以思想需要「固定」與「搜羅/積累」，然而「完成」、「完整」本身就是死亡。

思想需要嚴謹、確定，所以思想從來無法活潑；認識與覺知（當下的情感）參與了，思想才有活潑的能力，思想本身沒有。

思想要的是堆棧與積累：堆棧才有架構，積累才有份量，所以思想也會龐大。

因為思想龐大與沉重，思想可以為人類帶來理性與鎮定，卻無法帶來自由。自由無法被任何觀念與事物綁架；一旦綁架，自由將不再是「『自』『由』」。

思想讓文明有今天的高度，卻也讓人迷失、沉陷、紊亂在既有的框構里，很難有爬出來的能力。

思想也有讓人成癮的特性： 當你過度思想，你其實沒有真實活在當下，你用「過去」排遣著「現在」（的自己）——你以「活在過去」逃避著你的現在，你因此不必面對「『現』（下）（的）（存）『在』」。思想讓你無法在當下真實。

思想總帶著判斷，所以思想中沒有客觀，永遠主觀。當你被思想、主觀捆縛，你與外在唯一的關係，就是思想，思想成為了你的內在與外在，你因此失去了與其他外在真實的關係，你沒有關係；也因此，你無法進入對事物真正的理解。真正的理解、傾聽，需要放掉既成的思想。

思想某程度確立也鞏固著自己與自我，思想幫我們走向某種行動上的節制、抑制與權衡，雖則思想同時造就了某些自我上的封閉、攫取與貪婪。

思想，靠意志打破，靠情感調和。

情感(Feeling)

情感可以跨越多重性的次元，但真正情感的作用還是在於「對環境的『互動』與『交換』」；情感在同感、反感中波動、起伏。

因為情感，我們可以無時無刻不以外在更新、更動我們的內在。

同感讓我們進入世界、擁抱世界，我們與宇宙同在；反感讓我們離開世界、隔絕世界，我們與自己一起。

因為情感，我可以展放自己進入世界，以春夏的恣意與盛放；也因為情感，我可以凝斂世界進入自己，以秋冬的沉潛與回歸——因世界，我們進入了變化與成長；也因自己，我們回到了收斂與整理。

情感讓我們可以深入世界外在性的繽紛，同時也可以回到自己內在性的沉靜——情感是一種呼吸與節律作用。

情感讓我們進入世界之中的自己，也進入自己之中的世界。

情感，可以周緣，也可以中心。因為情感，宇宙即我，我即宇宙。

意志(Willing)

意志中永遠有衝突：意志不滿於現狀，意志是對現狀的質疑與挑戰。意志企圖改變。

因為意志永遠衝突，所以必須以力量、行動配套。意志是極度、極端的反感，是對思想的反動。

意志是「將『內在（的）存在、外在（的）不存在』推向『內在（的）不存在、外在（的）存在』的動力」。意志解構現狀。

意志最先要突破的，就是自己、就在自己。如果連自己都無法突破、不允許突破，外在就什麼都不可能發生。

意志是靈性生命在時間軸上朝向未來的顯化。

意志是種子，把力量推向開展、生根、發芽。意志提供了生命可能性。

意志讓我們指向了未來，放大了現在： 意志存在於未來，意志也讓我們傾向未來。如果不是存在著對未來圖像的嚮往，我們不會把自己推入現在的行動之中。

未來已先存在，我們才能被意志驅動，在「現在」一點一滴實現出「未來」。然而物質實相中，「未來」卻永遠「不能來」，但「不能來」並不代表「不存在」。

意志讓我們知道：我們的現在，因為著未來而存在，也因為著未來而產生當下的意義。