到這「虛」以上層次的呢，就是還虛合道。就是「淡淡的」，不精彩，但是你會很踏實，你會覺得你有了這過程之後啊，每次的一個體會，就是一次的開悟、就是一次的成佛。
但是我講，很多人說他開悟了，那接下來勒？怎麼維持那個狀況？那個不是維持，如果能維持就不是悟，那個叫做幻象、那個叫執著。他以為他開悟了，結果你去看他，他還是照生氣啊，那就沒有開悟。
開悟的人呢！寶相莊嚴，就像腹有詩書氣自華一般，那個莊嚴之氣就出來了，看就看得出來，沒有開悟的人妖氣衝天（笑），一樣修行人啊，坐在椅子上，開口都是佛經，可是聽了就覺得怪，可是他名氣大、信眾多，所以很多人就迷信啊！那個叫妖氣！他號招之下做出來的事，好事也變壞事。但如果他是有修持的，其實不用說什麼，他坐在那裡，其實就有感應，這都一樣嘛！靈性的修持。
你去看醫生也是一樣，這個醫生，病人一進來，什麼都不說，手一伸出來，要醫生把脈，讓醫生來猜我生什麼病！這醫生如果還配合你啊，那他不是真的懂這很多東西的，他就是那個商業模式，就是我們到廟裡面，大家一起拜呀、說法、大家一起說法，虛應那一套故事。
去看病的重點是，醫生要告訴你，你的問題在哪裡，當然你也要夠開放。
好，今天大概講到這裡，下一次我們各個層次會再談更仔細一點，我是希望大家聽了這些，以後你去看醫生的時候就知道：我的身體狀況大概到哪裡，不要被他「唬弄」，說中醫很慢啊，那個要調養個半年。沒這回事！通常看三次，沒有感覺，就需要換個醫生了。
西醫也是一樣，有些醫生不錯喔，有些人就適合用西醫的方法，那沒辦法，因為他的觀念執著，認為癌症不去切一刀它不會好，那就去切吧！切完之後他可以開始關注自己了，那他就好了。
是那一刀把它切好的嗎？不是啊！是他經歷了生死大關之後：「哎呀～我之前怎麼這麼胡塗啊！」、「我重要的事情是什麼？」他知道了，所以是那個念頭讓他好，不是切那一刀讓他好。
所以你說很多癌症有些治一治很快就往生，有些治一治竟然好了。你說那個方法好，應該所有人都會好，差別差在哪裡？還是差在這個人的自覺，所以不管你去看什麼醫生，你要有自己、有自覺，不要迷信一定要什麼醫生、一定要吃什麼生機飲食、一定要吃什麼葯，重點是你要知道自己在什麼位置，身體哪裡出問題了。
有沒有問題？沒有的話，教大家一個功法。這個《超越生死門》裡面，施泰納教我們內在修行的第一個功課是什麼？
（……）
你們都是迷信啊！
（笑～）
怎麼沒有了解他在想什麼就把孩子丟進來？很危險喔！有沒有人知道？其實不只是他啦，你看修佛的人，看到人就「阿彌陀佛」，道教也會打躬作揖。第一個要修持的是「恭敬心」。
那這恭敬心不是說一些外在的假象，在我們的文化里就是「有禮貌」或「禮教」，一定是仁義廢，才會禮樂興。我們已經沒有辦法由內而發的恭敬，所以才會用外在的禮樂來讓你做這件事情，所以有時候，小朋友他很妙，他覺得喜歡你才會跟你打招呼，不喜歡你就不會理你，那你硬逼他說：啊！你怎麼不跟人家打招呼？沒禮貌！就假掉了！所以一樣，你恭敬心就是說要由內而發的，不要很假，那又落實相，又修假掉了。所以很多這個修行團體，就「阿彌陀佛！你很棒啊！」就覺得你又不認識我，才剛見面你怎麼知道我怎樣！尤其是那種交淺言深的最可怕，病的最重，我們下次會解析，那種人病的最重。
修持恭敬心，像那個佛教的就會教你做禮拜，整個跪在地上，然後很多人就做一做覺得整個身體都好了，那就是讓你很恭敬地跪在地上，甚至幫人家洗腳，這一定要是你真的由內而發，你不要刻意去做作，那我們的功法上就會配合這個。我們道家的叫做「跪坐拜興法」，這個大家可以回家練一練。
