优律司美课程对于人类整体发展的重要性和意义被外在日益物质化的生活证实，物质化的生活对人类的束缚已经达到更加严重的程度。物理定律，物质的限制，经济附属品在不断蔓延并且试图掌控人类，其影响力一直渗透到人类外在行为，动作和外表。
本文由HiWaldorf翻译出品，未经授权，禁止转载。原载：Erziehungskunst
作者：Wolfgang Leonhardt
译者：周雪丽
优律司美帮助儿童充分的与大地连接。想要去了解优律司美的需求很大，同时阻碍也不少。Wolfgang Leonhardt， Pforzheim学校的前任校医，强调优律司美有其存在的必然性并且主张给与授课的老师们支持。
一个婴儿的诞生是一个二元事件。婴儿诞生以后，第二次生产随之而来，就是我们称之为胎衣或胎盘和胎膜的产出。最近几十年，胎衣逐渐地为精神人类学和自然科学的兴趣焦点。
越来越清晰的是整个胚胎的发展是受到胚胎周围器官的详细指引，并且只有当胚胎发展到足够独立接近出生时，这些胚胎周围的器官才开始停止作用。通过人智学我们知道胎衣体现了形塑人类的最高层吾之力量，人类吾的更高层宇宙存在。这一观点在不同的古文明中都有描述，并且在某些现今的土著居民当中，还保留着与胎衣相关的仪式。
出生以后，这些具有形塑与包裹作用的高层精神力量撤回，我们或许可以表达为让儿童成为独立的自己。但是，我们也知晓这些高层力量并没有离开我们，而是持续地守护在我们身边，换句话说就是等待着我们。一个整体的人持续地浸润在高层宇宙吾之力量之中，而随之而来的问题就是在我们的成长过程中是否有可能如孩童般连接这些高层力量。
做什么可能让儿童在生命中尽早的接触到这些高层的宇宙力量呢？当我们令人的周围神经经系统包括四肢都活跃起来并且使儿童依照我们所了解的宇宙法则运动，这种可能性就会发生。
正如我们所讲，生命身持续不断地进行着如上所描述的内在运动，而这样的内在运动从外在是看不见的。它们反映了宇宙的发展规律，正是经由这些鲁道夫•施泰纳衍生出优律司美的动作。
因而通过优律司美，孩子能够吸收由生命身直达身体动作的塑性力量。之前，这一塑性的力量是通过胎盘作用于胚胎的发展，优律司美课程持续在更高层次的以太范围工作，而胎盘为物质层面做好了准备。
优律司美课程对于人类整体发展的重要性和意义被外在日益物质化的生活证实，物质化的生活对人类的束缚已经达到更加严重的程度。物理定律，物质的限制，经济附属品在不断蔓延并且试图掌控人类，其影响力一直渗透到人类外在行为，动作和外表。
物质的人，新陈代谢系统，肉体层面，自我中心的欲望都不断增强。精神的人，专注的倾听，精微的精神面在隐退。因此，华德福学校一项特别的职责就是帮助精神的人。
当然，那并不仅仅只是借由优律司美来实现；然而若没有优律司美要维持真正意义上的华德福教育会变得越来越困难，因为优律司美活跃地展现和激发儿童内在的以太元素，从而不同的领域都可以发展出创造性地力量。但是，那同时表明为了克服物质的阻力优律司美必须抵挡现今时代的趋势。
为什么优律司美老师必须被支持？
如今有一些华德福学校的发展使得优律司美老师的工作更加困难。鲁道夫•施泰纳不想要优律司美老师授课的时间超过十二个小时，或者最好仍保持十个小时。过去的这些年，授课时长已经达到十八个小时，还有些大学老师甚至不理会这些试图将优律司美安排到额外的课程或其他的活动当作中。
那样就导致了冲突和困难。因为如此发展的后果就是优律司美老师的工作和与之联合的宇宙动力变得没有效力。为什么会那样了？
优律司美课程不可以与任何其他形式的课程相比较。只有华德福学校有优律司美课程，它并不是我们所熟知的事物。这种不可比性主要是因为优律司美的动作所蕴涵的特殊效力只能经由深刻的以太经验才能理解。
我们将上述归因于现今时代世俗的阻力，而这是必须被超越的。僵固的物质身体有着积习难改的动作模式，抵制着优律司美动作中不同寻常的以太效力；换句话来说，优律司美是促使发展逐渐地朝向柔软，活力和渗透性的。
第三，心（星辰身）也抵制来自以太体的动作，因为这种动作的驱动力会进入所有物理空间的方向；现在–在吾的引领下—星辰身已经有意识地适应由太力激发的优律司美动作，尽管会体验到一些不舒服。
面对这三个层面的阻力老师需要在优律司美课程中持续不断的努力，当然不能拿体育课或体操课与之相比较。
但是，还有更深一层的困难。施泰纳从喉头的以太动作衍生出的优律司美动作，通常一个人在做的时候不应该同时演讲。因为演讲所产生的以太动作（看不见的）会与听力所引导的外在动作相互干扰。
但是优律司美老师必须同时兼顾两者。那样不仅使人筋疲力尽，而且施泰纳表示那样会令我们生病。进一步地讲，老师们并不仅仅为自己表演这些动作，有些可能具有疗愈作用。他们必须将所有孩子都纳入他们的以太力量中，而这需要相当多的额外力量。
优律司美动作总是伴随着知觉，情感和感受，所以人的心与灵总是或多或少有意识地被包含其中。老师必须特别留意避免这些动作被机械化的，死板的或无精打采的完成，而是融入了心与灵的活动。那就需要我们对于自身动作和所有学生的动作留心观察，整节课都需要努力保持觉知，而这也会在其他每件事情上发挥作用。
所有这些努力的目的是清晰的：带给学生生动而深入的灵魂动作，他们因此而温暖并发展出热情。我们已经知道要达到那样阻碍很大：首先，我们时代的抗力，我们身体和我们的心需要被超越。第二，同时性地演说和表演优律司美，将每个学生纳入以太力中，还有警觉的专注力，这些都需要我们调动，奉献和消耗强大的力量。因此施泰纳的要求——不超过十二个小时——就容易理解。
但是，我们的目的并不仅仅是重申施泰纳的要求。我们的目标是理解他对优律司美课程的观点并且唤起我们对于优律司美老师所做事情的了解：首先，他们迫切需要更长时间的休息与恢复；另外，当他们做额外的工作时，确实需要表演艺术化的优律司美来疗愈自己。
具有优律司美所带来的疗愈性宇宙驱动力，对于华德福学校来说是一份特别的礼物。奉献自己去服务这一驱动力的人值得我们的认可与尊重。
