幼儿园中故事的多样性

其实不只美国是个“大熔炉”。整个世界成了一个文化和种族的大熔炉。在这个世界上，很难找到一个地方，那里没有多样文化的聚集。这给我带来了很多的思考和问题。民间精神何在？他们是否旅行，他们是否互相同化？比如说，北美的民间精神是什么？人真的会投胎转世吗？如果这是真的，正如斯坦纳所言，我们的前世也许曾经生活于其他的种族和文化。也许这是我们今生不断学习共同生存的一部分？当然了，我们无法清楚地知道我们的前世，但也许会在灵魂深处有所意识。我们从不同的故事中体味不同的文化，体味故事来源的那个地区的文化。我们是否在进一步地感知他人的情感，以求感同身受？我们开始品味别的文化，很快感觉其实并不是别的文化，而是越来越像我们自身的文化。

我们称之为童话故事的，其实是精神世界的真理。童话故事运用语言智慧，穿着多姿多彩的外衣，和我们人类的心灵交谈，刻画我们个人的心灵成长。精神世界的真理，或神圣智慧（索菲亚）通过民间精神化身为地球文明。这是个普遍的真理，通过不同的语言文化被表现出来。没有一种文化可以垄断真理。也许你可以说某个地区的语言（比如英语）在讲童话故事时，听起来更美，但是也许我们要更加努力去吸取其他语言的智慧，通过美妙的翻译。

每听到一个故事，你都会想这个故事适合孩子吗？故事必须适合孩子的年龄。故事里主人公的任务有多难？坏人有多坏？这个故事是真的吗？特别是，讲故事的人和故事有怎样的渊源？首先故事里的画面要让我们自己觉得很舒服，就像是我们生活的场景一样。

我们还需要看看童话故事，传说，神话故事的区别。童话故事讲人类的心灵成长，主人公代表着我们基本人性的方方面面。传说呢，夸张点说，会将人类的人性挖掘到极致。神话故事讲人类的发展，世界万物由何而来。童话故事最适合幼儿的意识水平。

我们必须经常问自己，“孩子的梦幻意识呢？”孩子正在发展的意识水平是我们衡量故事是否适合孩子的标准。低幼期的幼儿正处在逐渐唤醒期，从梦幻意识到自我意识。这是一个逐步的化身，从孩子的生物体开始，在家人中，在家中，在一个特定的地点。孩子逐渐觉醒，意识到自我，七岁左右开始上学，我们开始引导孩子认知世界，一个更广阔的世界。幼儿首先是个人，只是逐渐地被文化环境塑造。你可以说-幼儿首先化身为一个人，然后成为一个世界公民。随着幼儿意识水平的发展，在父母老师的引导下，他们对世界的认知也会恰如其分地拓宽。对于幼儿园的孩子来说，他们的身体，他们的家，后花园，邻居，这一切一切就是他们的王国。

幼儿活在自己的梦想世界里，幼儿园老师通过言传身教指导他们。我们的目的不是唤醒孩子，而是给予他们足够的支持，支持他们逐渐地自我觉醒。所以，我们不是直接传授孩子抽象的知识。比如，开始讲故事前，如果我说：“这是玫瑰公主的故事，这个故事来自于德国的格林童话。”这样的开场白很抽象，等于无情地过早唤醒孩子。让故事本身呈现必要的信息，这更有利于幼儿每日变化中的生活。在我们讲述多元文化故事时，比如，非洲，亚洲，德国，北美，南美等等，故事的起源和文化背景只不过是一些抽象的知识。孩子们不需要这些信息，他们只需要故事本身滋养他们的生命。幼儿园的孩子不需要抽象的知识，能够触动他们的小小的心灵就可以了。我们可以通过包含视觉元素的偶戏来讲故事，当然，问题马上就出现了，主人公该是什么颜色的脸，什么颜色的身体等等。这个问题也许毫无意义，如果故事本身说明了小木偶有红的，蓝的或紫色的脸。不同颜色的脸代表了不同的精神面貌。是的，故事的重点是心灵的成长，而非物质身体的成长。

也许老国王，老王后是紫色的脸，着金装。傻瓜，笨蛋会是红色或金色的。这样的话，作为观众的父母或孩子可以想象他们为什么选择这样的着装，他们想表达什么。

什么地方？什么时候？任何地方，任何时候，都可以。故事开始了……