可悲的是，施泰纳的开创性见解常常被丢在华德福学校自身的石头地面上。在教委会实务中，专注于“体验式研习”的永久性教师培训“研习院”往往比没完没了、争论不休的业务会议少得多。
编者注：在目录上，每一个章节是由多个小节组成的，但为了保持阅读的连贯和流畅性，我们每次更新发布完整一章（内容较长，需在时间充裕的情况下耐心阅读），谢谢。
连载：《共和式研习院》
出品：三元翻译研习社
第一章：体验式研习院
教委会会议的真正目的是研究人类的发展，以便对人类本质的真正了解不断地在学校中流动
（鲁道夫·施泰纳，托尔基，1924年8月19日）
1924 年夏天，Michael Hall 的创办教师有幸在海滨度假胜地托基的一次会议上接受了七场讲座。这些讲座是施泰纳最后一次关于教育主题的演讲，1922 年在牛津、1923 年在伊尔克利用英语出版，它们组成了一个面向英语世界的三部曲。
在最后一个讲座的结尾，施泰纳表达了他的希望，即新的冒险将成功实现它的目标，他以这样的话结束：“最后，我想在你们的道路上给你们正确的好想法——这条道路将带来在这里以人智学的方式建立一所学校”。这一刻可能被视为 Michael Hall 教师委员会的成立。当然，这次演讲的时间不应该被忽视。这恰好发生在第一所华德福学校的第一批教师聚集五年后。这似乎不可能是偶然的。
在前一天（1924年8月19日），施泰纳谈到了华德福学校应该如何组织，并以“这些是我想给你们的学校实际组织的建设”结束。他有点令人吃惊的出发点是培养幻想(fantasy)的重要性。
在孩子牙齿变化和青春期之间，主要活跃的不是智力而是幻想；我们必须经常思考孩子的幻想，因此，正如我经常说的，我们必须特别培养自己的幻想……幻想可能会误入歧途，这是真的，但它植根于现实，而智力总是停留在表面。这就是为什么当老师站在教室里时，他自己接触现实是如此的重要。
施泰纳不仅仅指这里的主班老师。两年前，在牛津的演讲中，他明确表示高中教师也必须发挥想象力。他现在继续将教师自我教育的任务与教委会会议的任务联系起来：
为了做到这一点，我们在华德福学校召开了教委会会议，这是整个教学的核心和心魂。在这些会议上，每个老师都谈论他自己在课堂上和从所有孩子那里学到的东西，这样每个人都能互相学习。如果教师的定期会议不成为最重要的事情，没有一所学校真正是活着的……这是教委会会议的真正目的，研究人类的发展，以便人类的真正认知不断地在学校里流动。整个学校都是老师们开会时关心的问题，所有其他需要的都会随之而来。重要的是在教委会会议上有学习、持续稳定的学习。
施泰纳反复强调的关于教委会工作的许多关键问题都包含在这个简短的说明中，区分成四个不同的主题可能是有帮助的：
- 如果一所学校要成为一个鲜活的有机体，教师委员会必须是它的心脏和灵魂
- 教委会学习必须从教师在课堂上分享他们的体验开始，而不是从理论开始。教委会会议的主要目的是成为一所永久性的教师培训“研习院（academy）”
- 分享课堂体验有助于团结，让整个学校成为每位教师关心的问题
- 通过教委会学习，真正的人类本质认知能够不断流出并渗透到学校，可以给教师的工作带来活力
这些主题中的每一个都在以前的场合得到了更充分的阐述，这些早期的表述可能有助于明确施泰纳的想法。
一、如果一所学校要成为一个鲜活的有机体，教师委员会必须是它的心脏和灵魂
一年前，在伊尔克利施泰纳强调了将学校视为有机体的重要性：我说过，学校应该是一个有机体，其中每一个特征都是整体不可分割的一部分。为了华德福学校的整个有机体能够生存，必须进行的不同活动的线索在非常频繁的教委会会议中被汇集在一起。（《现代艺术》，1923.8.17，第207页）。去年夏天在牛津：“华德福学校的中心……是教师全体会议……在这里，在全体教职员工面前，全校的每一位老师都将详细讨论他在班上的经历。因此，这些持续不断的教职员工会议往往会使学校成为一个有机体，就像人体凭借心脏成为一个有机体一样。”（1922.8.23，《灵性基础》，第93-94页）。
简而言之，正如血液从身体的各个部分流向心脏一样，来自学校各个部分的体验也必须流入教委会会议。
二、教委会学习必须从教师在课堂上分享他们的体验开始，而不是从理论开始。教委会会议的主要目的是成为一所永久性的教师培训“研
习院”
施泰纳反复强调从体验中学习的重要性。例如，在牛津的讲座中，他将一所学校与一名患者诊疗进行了比较：
因此，毫无疑问，按照一些糟糕的发明来建造学校——那的确是一个建筑而不是一个组织，但这确实是一个一周一周地研究现存有机体的例子。那么一个观察人类本质的人，包括孩子的本质，实际上会逐月阐明最具体的教育措施。正如医生在第一次检查时并没有说必须为病人做的一切，而是需要对他进行观察。因为人是一个有机体，尤其是在学校这样的有机体中，一个人必须不断地学习。因为很有可能在 1924年考虑到教职员工和孩子的本质，比如说，一个人将以与1920年处理教职员工和孩子的程序完全不同的方式进行。因为教职员工可能增加了，而且变化很大，孩子们肯定会大不相同。面对这种情况，最简明的一至十二年级是没有用的，在教室里一天天积累的体验是唯
一重要的。（1923.8.22，《灵性基础》，第93-94页）。
由于体验的重要性，教委会需要成为一种持续的教师培训研讨会：
这些会议实际上是教师委员会的鲜活的“高等学校”，可以说是一所永久性的培训研习院。他们确实如此，因此教师在学校获得的每一次实践经验都反过来成为他自己教育的一部分。从教学工作中获得自我教育的人，一方面对教育的实践方面有深刻的心理学见解，另一方面对孩子们不同的品质、性格和气质有深刻的见解，总是会为自己和整个教师委员会找到新的东西。在这些会议上，所有从教学中获得的经验和知识都应该“放入泳池（知识库）”中。（伊尔克利，1923.8.17，《现代艺术》，207-208页）
在荷兰，托基课程前几周，施泰纳把这种“从体验中学习”与华德福学校没有校长联系起来——这在英语讲座中从未真正提到过。
我们举行教委会会议，而不是学校主任或校长会议，会上有一个共同的学习和为进一步进步而共同努力。因此，有一种精神，一种具体的精神存在于自由工作的教师委员会之中，这种精神不是专制的，不发布声明、规则或方案，而是有不断进步的意愿，不断做出更好的安排，以满足教学要求。今天，我们的老师根本不知道五年后华德福学校里什么是好的，因为在这五年里，他们将学到很多，从这些知识中，他们将不得不重新判断什么是好的，什么是不好的……教育问题不能从智力上考虑，只能从教学体验中得出。教师委员会关心的是这种凭体验工作的方式。（阿纳姆，1924.7.21，《人类价值》第92-93页）
相关主题（一）
教委会学习的目的是发展“心理感知”
为什么施泰纳在英语情境中没有提到“心理学”还不清楚。在欧洲大陆，他一再强调其重要性，尤其是在1919年夏天于斯图加特举行的预备研讨会上。在《人的研究》第二个讲座中，他说“开始对教育本身的研究”。开篇是这样：将来所有的教学都必须建立在真正的心理学基础上。在接下来的日子里，他多次回到这个主题。后来的几年里，他将“心理学”与教委会的角色联系起来。1923 年施泰纳在歌德馆演讲时明确指出，集体学习课堂体验激励教师的方式是发展“鲜活的和个体化的心理学”。
昨天我已经提到，一个联合的教师委员会，像整个学校组织的灵魂和精神一样运作，对华德福学校的运作是绝对至关重要。根据其教学动机之一，与其说重要的是对教师在会议期间所表达的意见进行统计整理，不如说重要的是，一种鲜活的、个性化的心理学应该从所教授课程的实际体验中共同发展出来……在我们教师委员会的会议上，诸如男女比例等问题——以及许多其他问题——作为灵魂和精神共同研究的一部分，正在从心理学和圣灵学的角度进行研究。（多纳赫，1923.4.22，《改变意识》，第178、193页）
在教委会里培养的这种“鲜活和个体化的心理学”能够活跃外围——课堂的生活——只有当每个老师都发展出一种心理观察能力，才能够提供对每一个孩子的真正理解：
首先，我想说明华德福学校所有教育教学的灵魂是教委会会议。这些会议由教师委员会定期举行，只要我能在斯图加特，我都会参加。他们不仅关心学校组织的外部事务、课程表的制定、班级的形成等，而且以一种渗透的、深远的方式处理学校实务和心魂所依赖的一切。事情的安排是为了推进学校的目标，也就是说，把教育教学建立在人类发展认知的基础上。这当然意味着这种认知必须应用到每个孩子身上。
时间必须用于观察，每个个体孩子的心理观察。这是至关重要的，在制定整个教育计划时，必须考虑到实际的具体细节。在教师会议上，每个孩子都是这样被谈论的，即教师试图从人与孩子的特殊关系中把握人的本质……如果我们想观察儿童的真实存在，我们必须获得一种心理感知能力。（阿纳姆，1924.7.21，《人类价值》，第92-93页）
这里应该敲响警钟。乍看之下，这些话可能意味着每个学生都应该是教委会里儿童研究的对象。但这在除了最小的学校之外的所有学校都是完全不现实的。真正的意思是，通过教委会对所选个体的研究，教师应该发展出将同样的方法，以应用于所有他们教的孩子的能力。
事实上，这些评论也不应该导致过分强调个体儿童的研究，而牺牲对整个班级的研究。上一段引文中提到的班级女生比例的影响——在几个讲座课程中有详细论述——表明班级研究和团体心理学也需要有足够的时间。
相关主题（二）
发展心理感知也需要“兴趣宽度”
第二天，施泰纳回到同样的主题，显然急于强调培养“兴趣宽度”作为“心理感知”基础的重要性：
任何充满爱心地进入这里提出的人类发展认知的教师，都将很快获得用必要的注意力观察每个孩子的可能性；即使在有很多学生的班级里，他们也能做到这一点。然而，正是在这里，我所描述的那种心理感知是必要的，但是如果一个人作为一个个体穿越世界，对其他人毫无兴趣，这种感知就不那么容易获得。我真的可以说，我察觉到我应该感谢一个事实，我从来没有发现任何一个人是无趣的。即使对于孩子，也没有人对我来说是索然无趣的……正是这种广泛的兴趣渗透到华德福学校的教委会会议中，给他们带来了一种氛围，所以——如果我可以这样表达的话——一种心理情绪贯穿了整个过程，这些教委会会议真正成为一所基于对深层心理学研究的学校。有趣的是，每年“教师委员会”作为一个整体如何能够深化其心理感知能力。（阿纳姆，1924.7.22，《人类价值》，第100页）
相关主题（三）
同事应该对彼此的研究感兴趣
施泰纳说，这种兴趣的广度也应该延伸到同事们进行的研究工作中，这种研究工作可能比乍看起来更普遍：
我想对我已经说过的话再补充一点，这将为你提供一个人智学的注解。我告诉过你了解巴拉瓦莱的论文是件好事。我想提一下，无论如何，如果对教委会成员原创的任何东西有浓厚的兴趣，这对活跃所有学科的教学是非常重要的……这是极其重要的；如果对成员们的原创作品有适当的兴趣，它会使整个教师队伍活跃起来……每年都应该有一个计划出台，整个教委会都应该参与进来。的确，教师委员会的灵性力量是由内部科学体验的分享所承载的。任何事情都不能关闭，必须有相互合作。在这里，我们走到一起，当然有相当大的共同利益。假设你们中有更多的人正在安静地创造原创作品，所以我建议你们让其他人从你们的作品中受益。（1921.9.11，《会议[第2卷]》，第38 页）
三、分享课堂体验有助于团结，让整个学校成为每位教师关心的问题
尽管施泰纳从未在英国的教育讲座中提到没有校长，但他确实 1922 年在牛津强调了和谐工作的重要性：现在，在这些教职员工会议上，重要的不是原则，而是所有教师都愿意友好地生活在一起，并避免任何形式的竞争。最重要的是，只有当一个人对每个孩子都有正确的爱时，向另一个老师提出的建议才会有帮助。我这样说并不是指那种经常被谈论的爱，而是指属于艺术化的教师的爱。（牛津1922.8.23，《灵性基础》，第93-94页）。一年后，在多纳赫，他坚持认为以这种方式工作可以促进团结：
因此，在华德福学校培养的教育系统中，重心在于教师委员会和他们的定期会议，因为整个学校注定是一个充满活力和渗透精神的有机体。因此，一年级的老师不仅要真正感兴趣地关注物理老师教十二年级的内容，还要关注物理老师对该班不同学生的体验。所有这些都在教委会会议上汇集在一起，在那里，根据实际教学体验，可以自由地提供和接受实用的建议和咨询。通过教师委员会，真正的尝试是为整个学校有机体创造一种心魂。所以一年级的老师会知道六年级的老师有一个孩子在某种程度上智力迟钝，或者可能是一个特别有天赋的孩子。
这种共同的兴趣和共享的认知会产生影响。整个教学团体如此统一，将体验到整个学校作为一个整体。然后，一种共同的热情将会渗透到学校，同时也是一种分担所有悲伤和痛苦的意愿。然后，全体教职员工将承担一切必须承担的工作，特别是在道德和信仰问题上，但也包括更具认知本质的问题。
通过这种方式，不同的同事也将学习由一位教师教授的一个特定主题如何影响另一个教师所教授的另一个主题。正如在人类有机体的情况下，胃是否正确地适应头部并不是无关紧要的问题，所以在学校里，上午九点到十点给三年级的一节课是否与八年级十一点到十二点的一节课正确地相关也不是无关紧要的。当然，这是用相当激进和极端的术语来说的。事情并不完全是那样发生的，但它们是以这种方式呈
现的，因为它们确实与现实内在一致。（1923.4.21，《改变意识》，第165–166页）
四、通过教委会学习，真正的人类本质认真不断流出并渗透到学校，给教师的工作带来活力
正如血液从外围流入心脏，教室里的实验者也必须流入教委会。相反的移动——从中心到外围——只被详细地提到一次。但是教师工作充满活力的重要性是施泰纳教委会实务图景的核心。
通过这种方式，教师委员会在精神和灵魂上成为一个整体，每个成员都知道其他人在做什么，有什么体验带给他们什么，以及他们在课堂上与孩子们一起工作取得了什么样的进步。教师委员会实际上成为了实践教学的整个生命血液流动的中枢机构，帮助教师保持新鲜和活力。也许最好的效果是，这些会议使教师能够保持他们内在的活力，而不是在心魂和精神上变老。保持心魂和精神的年轻活力必须是老师的一贯目标，但这只有在真正的生命血液流向中枢器官时才能做到，就像人的血液流向心脏并再次流出心脏一样。这种精神力量集中在生命中的一个心魂-精神力量系统中，在华德福学校的教委会会议的努力中实现。（伊尔克利，1923.8.17，《现代艺术》，第207-8页）
体验式研习和灵性科学
显然施泰纳非常重视从体验中学习和研究。还有许多其他场合，他强调了从一个人所处的具体情境而不是理论中塑造教学的重要性：
教师的所作所为只能在很小程度上取决于抽象教育理论的一般标准对他们的激励。它必须在他们活动的每一个时刻，从他们对正在发展的人类的鲜活理解中重新诞生。（《华德福学校的教育学基础》，1919年10月，《鲁道夫·施泰纳在华德福学校》中的文章，第4页）
他当然不是说没有必要学习灵性科学或教育学讲座。事实上，很明显，他对老师们忽视这样的学习感到失望。例如，1922 年，当一位老师断言“问题的积累是因为施泰纳博士很少来”，他回答道：
然后我们必须发明一种方法来让一年有 975 天……我不能经常来……在我看到你们研究已经存在的东西之前，我不会认为讨论这个问题的时机已经成熟。你们所获得的教育学课程包含了一切，只是你们需要去研习它。……这些材料完全被忽略了，就好像我从来没有在这里上过一门研讨会课程一样。（1922.10.15，《会议[第3卷]》，第11页）
然而，很明显，施泰纳认为对这一理论的研究还不够。他说，对灵性科学所提供的儿童发展的理解是一个重要的起点，但是要学习如何在课堂上创造性地应用它，需要不断分享和讨论课堂体验。
当新的观点与他们自己的经历联系起来时，成年人学习得更快，这一点在今天得到了更好的理解。教育研究一再证实这一现象，在现代成人教育中，利用学生过去和现在的经历作为自我教育的起点是普遍的。体验式研习不再是一个新概念。
相比之下，可悲的是，施泰纳的开创性见解常常被丢在华德福学校自身的石头地面上。在教委会实务中，专注于“体验式研习”的永久性教师培训“研习院”往往比没完没了、争论不休的业务会议少得多。
或许，1924 年在托基总结的四个主要主题是施泰纳教委会实务概念中最重要的，尤其是对于他正在演讲的教师群体和他们将要建立的学校。但是，这四个主题（连同已经确定的附属问题）并没有完全表达他在这个问题上必须说的内容，如果不去了解他所指的其他问题，对施泰纳教委会画面的描述就是不够的。
然而，重要的是要指出，在英国的许多讲座中，没有一个讲座提到这些其他问题，这似乎表明，出于某种原因，施泰纳认为它们在当时的英语情境中相对不那么重要。
