台湾的特殊教育与主流普通教育一样，仍过于偏重认知取向，变成一种补救教学，忽略了儿少与成人整体生命发展以及社会生活的尊严与需求。人智学疗愈社区与学校或可作为他山之石。
编者注：本文作者为台湾新竹教育大学华德福中心主任，非常感谢他的分享。更多(Hohepa)疗愈社区信息，请浏览其网站。
作者：成虹飞
撰文：2016年8月30日
这些年来接触华德福教育，体会到它的美好与深刻，希望有更多的孩子与家庭能够得到它的益处，尤其是社经条件较弱或有特殊需求的朋友。今年（2016）暑假，经由汉斯穆德（Hans Mulder）老师引荐，有幸走访了纽西兰北岛南边Hawke’s Bay的荷须帕(Hohepa)疗愈社区。我想拜访这个社区，是为了了解他们如何落实人智学的疗愈教育（curative education）与社会治疗(social therapy)。台湾的特殊教育与主流普通教育一样，仍过于偏重认知取向，变成一种补救教学，忽略了儿少与成人整体生命发展以及社会生活的尊严与需求。人智学疗愈社区与学校或可作为他山之石。
我在七月13日抵达Hawke’s Bay，在台湾正是夏日炎炎，到了纽西兰却是冷风飕飕的冬季。接待我的人名叫圣地牙哥(Santiago)，原本来自阿根廷，在此已工作近二十年，是居所服务（residential services）的经理(manager)，负责接收与照顾具特殊需求的儿少与成人，让他们拥有健全的社区与居家生活。
荷须帕社区分成两个区块，一个是位于克莱(Clive)的成人社区与工坊，另一个是位于派拉提(Piorati)的儿少社区及华德福特教学校。我在这两个地方都分别停留了四、五天。在克莱拜访了特殊需求成人居住的家屋，还有他们白天工作的工作站，包含了木工、蜡烛、编织、BD农场，还有语言、音乐、艺术和护理治疗的空间，以及几户高需求(high-needs)成人居住的家屋；在派拉提则参观了华德福特教学校，还有特殊孩子们居住的好几栋家屋。在这十天左右的参访当中，我观察到这个疗愈社区与学校的运作，有几个特色。
首先，我需要先承认，自己是带着一个先入为主的成见，来到荷须帕。因为三年前曾经到过英格兰一所坎培尔(Camphill)社区当过一个月志工，心中对于疗愈社区已经有了某种固定的图像。好比说，志工们叫做同工(co-workers)，特殊需求的住民叫做村民(villagers)，我们住在同一个屋檐下，组成一户一户的家庭，每户家庭里还有家爸家妈(house father/mother)主持家务。我们一起生活与工作，如同一家人般紧密地结合。没有人是领薪水的，每个人的工作都被视为同等价值，每个人的生活所需也都由社区提供。我们共同生活在一个相对隔绝的村子里，过着单纯平静的生活。各种科技电子产品是很少使用的。整个社区事务由各个家爸家妈们组成的委员会来协商共治，除了少数办公室的职员，并没有领薪水的专任经理人员。然而，这个社区并非全然独立自主的，因为必须仰赖政府的社福经费，因此越来越受到各种法律规范与标准作业程序的约束。
然而当我来到荷须帕，原来的疗愈社区图像就马上破功了。这一个奠基于人智学疗愈教育的社区，可说已经大大脱离了传统的坎培尔社区模式。首先，除了少部分的志工，这个社区的所有人员都是领薪水的，包含各部门专业经理人，以及在各个家屋里工作的员工（staff）。已经没有所谓无给职的同工，家爸与家妈的角色也被家务经理（house manager）取代。所有的工作者都不和接受服务的大人或孩子住在同一栋屋子里，而是采上下班制。原本由家爸家妈、同工与特殊孩子或大人合组家庭的紧密生命连结关系，转化成了专业助人的服务关系，而且是透明可受外界检视甚至稽核的专业工作。工作者的生活与工作之间，有着一道清楚的界限。这个号称人智学为本的疗愈社区，因为百分之百的经费由政府部门提供，已经义无反顾地选择走向体制化。
这样还能算人智学疗愈社区吗？我不敢妄下定论，但可以确定的是，它不再是传统意义下的坎培尔社区了。甚至有位社区的经理人说，坎培尔的时代已经结束了！假如这是真的，那荷须帕是个怎样的社区呢？
我的第一印象是它的开放性。圣地牙哥几乎带我走遍了社区的每个角落、每座建筑，甚至每个房间，不但提供我详细专业的口头说明与图示，还让我与不同处境的工作者接触交谈。而我接触到的每个人几乎都相当友善，愿意分享他们的工作与生活，甚至分享一些高挑战的困难经验。我感受到这里的长期工作者有意识地、有信心地对我这外来者开放他们自己，让他们的专业工作尽可能被外界理解。原本我对疗愈社区作为一种内向的隐蔽隔绝的社区印象，也因此打破。相反地，我发现这是一个外向的选择对公共开放的理念社区。
我相信，当一个社群选择了开放，它就同时需要开启对话的机制，要能灵敏反映真实的处境需要，更要能包容多元差异。这样的选择的意义在于整个社区运作仰赖公部门的资源，也因此必须是社会整体的一部分；另一方面，社会也应该因为支持这样的理念社区而受益，让整体社会生活更加健全。就连我这位远从千里而来的拜访者，也因为这个社区的开放性而受益，让我对于疗愈社区在不同地区创新发展的可能性，更具信心。
荷须帕给我的另一深刻印象是，它似乎并没有因为走向体制化而导致非人性化，倒是爱与关怀的氛围处处可见，透显于工作者细腻专业的处置照顾与投入，也反映在不时出现在住民脸上的笑容。我待的时间不够久，不能妄下判断，然而在一些群体的聚会互动以及个别的治疗活动中，我明显感受到一种友善、温暖而动人的能量。比如在周日早上的礼拜仪式后，大家不分你我欢乐地唱着歌跳着舞的景象，还有我看见不同的治疗师如何温柔地按摩着病人硬骨的关节，以及用无所求的美妙歌声疗愈着自闭者的心魂时，他们脸上幸福而宁静的表情。
然而，荷须帕走向体制化，仍让我不禁好奇，人智学的中心思想要如何体现。我遇到一些工作者，对人智学了解很有限，却是有能力去爱去关怀的人，而且愿意作这一份低薪高压的工作。然而，这也是份高贵而让生命发光的工作。另一方面，我看到具有人智学素养的关键工作者，以各自的专业角色，投入于社区不同岗位的志业中，协同扮演着社区守护天使。同时，整个社区生活的软硬体设计，包含各个工坊、疗愈方式、华德福特殊学校、BD有机农场以及各种文化的活动与仪式，在在都是扎根于人智学的体系，照顾生命整体的发展。
纵然如此，荷须帕尊重每个个体的信仰选择。你不需要是人智学的追随者才能成为社区的一分子。多元性是荷须帕自豪的特色。人智学是埋在社区生活底层的根基，而不是表面的教条，使得荷须帕能够成为一个保护个体选择自由的成长环境。最后，也是我认为最难能可贵的，是荷须帕原则上是“零拒绝”的社区与学校，只要有名额，它接受高需求、甚至受创伤的孩子，不分贫富背景。这也是它为何选择妥协，走进体制，拿公家资源，以利众生的主要动机吧！
