民族魂其實幫忙著個體，以群屬的力量，在不同的地域中定位自己，讓個體的行徑與成長能切合民族群體意識的演進目的。 作者：陳琪瑩 撰文：2015年7月16日 大凡以「心魂（soul）」之名存在的層次，多多少
中國文字的形、音、義與優律司美的關係
編者註：依循本站《編輯及翻譯用詞對照表》，本文所有「優律思美」修改為「優律司美」，其他未做改動。 作者：陳琪瑩 撰文：2015-05-2 最近與一些老師談到如何運用中文字於華德福教學當中。字感教學的
姥百合的賭咒——山田班簡訊之九
目前我深感困惑的是，在中國實踐華德福教育，開設的課程需要同時兼顧中西文化，比如按照華德福的課程，我們有優律司美、濕水彩、手工，按照中國文化的傳承，我們有武術、書法，另外，我覺得園藝很重要，我們每周有一
遠古中國人思維特點之六：填泉•墳土
作者：華強（博客）撰文：2009年9月 「填泉」就是用土填滿深淵使之成為平地，「墳土」就是用土堆積在一起使之成為山丘。這個說法源於遠古人類對大禹治水的思考。而最早提出這一疑問的是楚國的屈原： 《楚辭•
遠古中國人的思維特點之五：人妖之間
我們的遠祖竭盡所能要把他們的生活狀態和他們的歷史保留給我們。遺憾的是一群無知的子孫們，因為不明白遠祖的苦心 ，總以為他們是在說神話故事。《山海經》的很多記載，遠古之人說得非常淺出非常詳盡，但是他們的表